Duch Swięty daje nam uczestnictwo w życiu samego Boga. Igdzie ono tak dalko, że wedle tradycji wschodniej można mówić "przebóstwiebiu" człowieka - tnz.już tu na ziemi uzyskujemy poprzez uczestnictwo w Duchu Swiętym udział w naturze Bożęj - zapoczątkowuje się w nas Królestwo Boże, a nasza natura stworzona powoli ulega przemianie. To uświecenie w Duchu Siętym wg. tradycji zachodniej można nazwać "łaską wierzącą". Duch Sięty jest żródłem świętości człoweika wierzącego - bo być świętym oznacza uczestniczyć w naturze Boga przez Chrystusa w Duchu Swiętym. My ludzie.którzy się święci przez uczestnictwo - w Duchu Siętym stajemy się "współobywatelami świętych i domowinikami Boga".
świętość jest celem zycia chrzescijanskiego, ale wszystko musi zaczać się od wairy. Katechizm KOscioła Katolickiego mówi jednak, ze wiara jest mozliwa tylko dzieki łasce Bożej i wewnętrznej pomocy Ducha sw.
Duch Swięty daje nam uczestnictwo w życiu samego Boga. Igdzie ono tak dalko, że wedle tradycji wschodniej można mówić "przebóstwiebiu" człowieka - tnz.już tu na ziemi uzyskujemy poprzez uczestnictwo w Duchu Swiętym udział w naturze Bożęj - zapoczątkowuje się w nas Królestwo Boże, a nasza natura stworzona powoli ulega przemianie. To uświecenie w Duchu Siętym wg. tradycji zachodniej można nazwać "łaską wierzącą". Duch Sięty jest żródłem świętości człoweika wierzącego - bo być świętym oznacza uczestniczyć w naturze Boga przez Chrystusa w Duchu Swiętym. My ludzie.którzy się święci przez uczestnictwo - w Duchu Siętym stajemy się "współobywatelami świętych i domowinikami Boga".
świętość jest celem zycia chrzescijanskiego, ale wszystko musi zaczać się od wairy. Katechizm KOscioła Katolickiego mówi jednak, ze wiara jest mozliwa tylko dzieki łasce Bożej i wewnętrznej pomocy Ducha sw.