@mycha8813

mycha8813

Beginner

POLSKI zadania do tekstu :)czytanie ze zrozumieniem!
Answer
1.Opisz różnice między tak zwaną "dzielnicą żydowską" a innymi dzielnicami miasta.
Answer
1.Wskaż cztery mżliwości wpływania obywateli na decyzje podejmowane przez władze samorządowe.
Answer
Zapoznaj się z fragmentami Konstytucji RP i na podstawie tekstu źródłowego przyporządkuj danym zasadom demokracji właściwe im zapisy:Art. 2. Rzeczpospolita Polska jest demokratycznym państwem prawnym, urzeczywistniającym zasady sprawiedliwości społecznej.Art. 4. 1. Władza zwierzchnia w Rzeczypospolitej Polskiej należy do Narodu. 2. Naród sprawuje władzę przez swoich przedstawicieli lub bezpośrednio.Art. 7. Organy władzy publicznej działają na podstawie i w granicach prawa.Art. 8. 1. Konstytucja jest najwyższym prawem Rzeczypospolitej Polskiej. 2. Przepisy Konstytucji stosuje się bezpośrednio, chyba że Konstytucja stanowi inaczej.Art. 9. Rzeczpospolita Polska przestrzega wiążącego ją prawa międzynarodowego.Art. 10. 1. Ustrój Rzeczypospolitej Polskiej opiera się na podziale i równowadze władzy ustawodawczej, władzy wykonawczej i władzy sądowniczej. 2. Władzę ustawodawczą sprawują Sejm i Senat, władzę wykonawczą Prezydent Rzeczypospolitej Polskiej i Rada Ministrów, a władzę sądowniczą sądy i trybunały.Art. 11. 1. Rzeczpospolita Polska zapewnia wolność tworzenia i działania partii politycznych. Partie polityczne zrzeszają na zasadach dobrowolności i równości obywateli polskich w celu wpływania metodami demokratycznymi na kształtowanie polityki państwa. 2. Finansowanie partii politycznych jest jawne.Art. 35. 1. Rzeczpospolita Polska zapewnia obywatelom polskim należącym do mniejszości narodowych i etnicznych wolność zachowania i rozwoju własnego języka, zachowania obyczajów i tradycji oraz rozwoju własnej kultury. 2. Mniejszości narodowe i etniczne mają prawo do tworzenia własnych instytucji edukacyjnych, kulturalnych i instytucji służących ochronie tożsamości religijnej oraz do uczestnictwa w rozstrzyganiu spraw dotyczących ich tożsamości kulturowej.a) zasada suwerenności narodu: art;b) zasada konstytucjonazlizmu i praworządności: art;c) zasada podziału i równowagi władzy: art;d) zasada zachowania praw mniejszości: art;e) zasada pluralizmu politycznego: art;
Answer
Zadanie 1.Uzupełnij zdania dotyczące organizacji pracy Sejmu i Senatu.a) Sejm i Senat obradują na …………………………………….b) Jedynie pierwsze z nich zwołuje ………………………………………….……………, zaś kolejne zwołują…………………………………………………….. Sejmu i Senatu.c) Wchodzą oni w skład …………………………………………………………..d) Razem z przewodniczącymi klubów parlamentarnych i kół poselskich tworzą …………………………………………………e) Jednym z organów Sejmu są również stałe, nadzwyczajne i śledcze ………………………………………………………………..f) Podobna jest organizacja wewnętrzna Senatu, z tą różnicą, że Senat nie może powoływać…………………………………………………….g) Posłowie i senatorowie zasiadający w parlamencie z ramienia określonej partii grupują się w……………………………………………………………h) Uchwalają one swoje regulaminy, w których mogą nakazać zachowanie ………………………………………………………..........................................................., czyli zarządzić …………………………………………………… zgodne z jegopostanowieniami.
Answer
„Ustawa o ochronie niemieckiej krwi i czci z 15 września 1935 r.„Sejm Rzeszy przepojony świadomością tego, że czystość krwi niemieckiej stanowi warunek dalszego trwania narodu niemieckiego i ożywiony niezłomną wolą zabezpieczenia Niemieckiego Narodu po wszystkie czasy – uchwalił jednomyślnie następującą uchwałę, którą niniejszym ogłaszamy:§ 1. Zawieranie małżeństw miedzy Żydami i niemieckimi poddanymi krwi niemieckiej albo pokrewnej jest zakazane. Małżeństwa zawarte wbrew temu zakazowi są nieważne także, gdy dla obejścia niniejszego zakazu zawarte zostaną za granicą. [...]§ 2. Pozamałżeńskie stosunki między Żydami a niemieckimi poddanymi krwi niemieckiej albo pokrewnej są zakazane.§ 3. Żydom nie wolno zatrudniać w gospodarstwie domowym kobiet, niemieckich poddanych, krwi niemieckiej albo pokrewnej w wieku poniżej 45 lat.§ 4. Zakazuje się Żydom używania flag o barwach narodowych niemieckich. [...]a) napisz jakim rodzajem źródła jest przytoczony fragmentb) wypisz zakazy jakie nałożono na Żydów na skutek wprowadzenia ustawy w życie
Answer
Hiszpańska wojna domowa:1. Napisz, jakie ugrupowania toczyły wojnę w Hiszpanii w latach 1936-19392. Kim byli uwiecznieni na pomniku dąbrowszczacy i po której stronie konfliktu walczyli.3. Napiszm kto zwyciężył w konflikcie i jakie były jego skutki.
Answer
Wymień konsekwencje utworzenia Księstwa Warszawskiego i nadania mu konstytucji.
Answer
Przeanalizuj wykres produkcji węgla i stali, a następnie wykonaj:1.Podaj państwo produkujące najwięcej stali i objaśnij, jaki to miało związek z polityką zewnętrzną.Link do obrazka:http://www.pl.image-share.com/ijpg-72-257.html
Answer
1.Przeanalizuj rysunek pochodzący z II połowy XIX w. pt. Piramida do obaleniai wykonaj polecenia:Link do obrazka:http://www.pl.image-share.com/ijpg-72-256.htmlA)Nazwij grupy społeczne widoczne na rysunku.B)Określ stosunek autora do wyższych warstw społecznych ukazanych na rysunku i wyjaśnij, z czego stosunek ten wynikał.C)Wyjaśnij, jakie zajęcia przypisał autor ilustracji każdej warstwie społecznej
Answer
Przeczytaj uważnie tekst Emmanuela Sieyesa wykonaj polecenia1, Czym jest stan trzeci? - Wszystkim. 2. Czym był on dotąd w życiu politycznym? - Niczym. 3, Czego żąda? - Być czymś, [,,,] na stanie trzecim opierają się sprawy publiczne w 19/20 części […] stan trzeci jest obciążo­ny tym wszystkim, co w rzeczywistości jest ciężarem - i wszelkimi służebnościami, od których uchy­la się stan uprzywilejowany. Dobrze płatne i zaszczytne stanowiska są obsadzane wyłącznie przez członków stanu uprzywilejowanego […] Któż ośmieliłby się powiedzieć, że stan trzeci nie posiada wszystkiego co potrzebne jest do te­go, by tworzyć naród? Jest on mocarzem, którego jedno ramię jest jeszcze skrępowane. Gdyby zniesiono stan szlachecki naród nic by na tym nie strącił, przeciwnie tylko by zyskał. A zatem, czym jest stan trzeci? - wszystkim, ale wszystkim krępowany i uciskany. Czym byłby bez stanu szlacheckiego? - wszystkim, ale wszystkim w pełni wolności i rozkwitu […] Cóż to jest naród? Jest to stowarzyszenie ludzi, których obowiązuje wspólne prawo i którzy posiadają jako swoją reprezentację? Jedno i to samo zgromadzenie prawodawcze […] W stanie trzecim skupia się wszystko co tworzy naród […]. Stan trzeci nie miał dotychczas rzeczywistych przedstawicieli w Stanach Generalnych, przez co nie korzystał z przynależnych sobie praw politycznych. […] Pragnie on mieć: 1, Rzeczywiste przedstawicielstwo w Stanach Generalnych, tzn. posłów spośród siebie wybra­nych, którzy byliby wyrazicielami jego woli i obrońcami jego interesów. […] 2, Żąda więc takiej ilości swych przedstawicieli, jaką posiadają dwa inne razem wzięte stany. 3, Ponieważ jednak ta równość przedstawicielstwa byłaby pozorna, gdyby każda izba posiadała od­rębny głos, przeto stan trzeci domaga się, aby głosy liczono według głów, a nie według stanów […] Zrodto: T. Maresz. K, Juszczyk, Historia w tekstach ir6dlowych, Wypisy. t. 2, Rzeszow 2000, s, 31 ***A)Wyjaśnij, który stan i dlaczego autor uważa za rzeczywistą reprezentację narodu.B)Podaj, w jaki sposób Emmanuel Sieyes wyjaśnił pojęcie narodu.C)Określ główny cel i metody działania stanu trzeciego-cel:-metody:
Answer
Zapoznaj się z ilustracją przedstawiającą sejmik i wypisz co przeszkadzało w jego skutecznym funkcjonowaniu.Link do zdjęcia:http://www.wawel.net/images/malarstwo-2011/norblin-3/poziom/sejmik_w_kosciele_2.jpg
Answer
jak podzielono ziemie polskie na kongresie wiedeńskim
Answer
dwa pytanie :)) dotyczące tekstu.1. Kamau przyjechał z afrykańskiego kraju do szkoły w jednym z państw europejskich. Podpuszczany przez kolegów, szybko wpadł w kłopoty. Wezwał go nauczyciel. Kamau wszedł do pokoju nauczycielskiego z przerażoną miną i wbił wzrok w podłogę. Nauczyciel poprosił go, aby spojrzał mu w oczy i powiedział, co się stało. Uczeń nic. Nauczyciel powtórzył prośbę. Uczeń nic. Nauczyciel spojrzał w akta i upewnił się, ze Kamau zna język, więc ostrzej powiedział: "Popatrz mi w oczy i wyjaśnij, dlaczego to zrobiłeś". Chłopak uparcie wbijał wzrok w dywan. Nauczyciel zaczął tracić cierpliwość: "Popatrz mi w oczy. Patrz na mnie, gdy do ciebie mówię". Uczeń nie drgnął, nie podniósł oczu i nie powiedział ani słowa. Nauczyciel dał za wygraną. Chłopca wysłano do domu, a rodzicom powiedziano, ze mają wyjątkowo krnąbrnego syna, który narozrabiawszy, okazał kompletny brak szacunku dla nauczyciela. Kamau potężnie oberwał od ojca za przynoszenie wstydu rodzinie. Dlaczego? Zgodnie z zasadą jego kultury patrzenie komuś prosto w oczy jest oznaką braku szacunku i nigdy nie wolno tego robić. Zupełnie więc nie rozumiał tego, co działo się w pokoju nauczycielskim.2. Spotkania różnych kultur pozwala zrozumieć teoria góry lodowej. Zgodnie z nią to, co widzimy, jest tylko wierzchołkiem całości większej i istotniejszej, ale niewidocznej, bo zanurzonej pod wodą. Jakie ukryte kwestie składają się na ową bryłę lodową?3. Pierwsza różnica kulturowa dotyczy wymiaru indywidualizmu bądź kolektywizmu. Każda grupa musi podjąć decyzję: czy jest ona silną siłą jednostek dążących do realizacji własnych celów, czy też o jej sile stanowi poczucie całości, wspólnoty opartej na przekonaniu, ze jednostki stanowią jej część.4. Druga kwestia ma związek ze stopniem, w jakim role i zachowania społeczne determinowane są przez płeć oraz rozumienie „męskości” i „kobiecości”. Sama doprowadziłam do kilku incydentów (niektóre z nich były bolesne), bo byłam przekonana, że i wszędzie kobiety przepuszczane są przez drzwi jako pierwsze.5. Kwestia trzecia odnosi się do pojęcia czasu, i to w dwóch odmiennych znaczeniach. Pierwsze z nich to znaczenie historii i przyszłości dla definiowania teraźniejszości. Istnieją kultury, w których na przeszłości oparte jest pojęcie przyjaciół i wrogów, przekonanie o tym, co nam się teraz należy; przeszłość determinuje działania teraźniejsze. Są też kultury, w których teraźniejszość służy wyłącznie budowaniu przyszłości - ona wyznacza wszelkie decyzje, a społeczeństwo jest wstanie wiele poświęcić i wyrzec się na rzecz przyszłej ziemi obiecanej. Drugie znaczenie czasu to sprawa ważności zegara”, czyli sposób organizowania dnia i życia. Pamiętam spotkanie międzynarodowe, podczas którego sfrustrowany prowadzący wywiesił na drzwiach kartkę: Do wiadomości Irlandczyków: jutro zaczynamy o 8.45; do wiadomości Niemców: jutro zaczynamy o 9.10; wszyscy inni- proszę przyjść na 9.00". Spotkanie, nawiasem mówiąc, traktowało o stereotypach i uprzedzeniach. 6. Czwarta różnica dotyczy rozumienia władzy - stopnia, w jakim jednostka wpływa na podejmowanie decyzji i gotowa jest zaakceptować autorytety i decyzje podjęte bez jej udziału. Niektórym grupom można zlecić, co mają zrobić. W przypadku innych trzeba najpierw ustalić jak będziemy podejmować decyzje odnośnie do tego, co mają zrobić, następnie podjąć tę decyzję, a jeszcze później zastanowić się, co zrobić z tymi, którzy z decyzji nie są zadowoleni.7. Piąta kwestia wiąże się z poczuciem bezpieczeństwa: poziomem akceptacji ryzyka, improwizacji i zmian. Niektórzy ludzie potrzebują wyraźnych wytycznych, jasnego postawienia sprawy, określonych ram czasowych, listy zagadnień koniecznych do zrealizowania. Inni w takim środowisku się duszą - potrzebują warunków, w których mogą się realizować, podejmując decyzje, zdając się na instynkt, dostosowując się do sytuacji spontanicznie reagując na potrzeby chwili. 8. Kwestia szósta dotyczy pojęcia przestrzeni osobistej i bezpiecznej odległości od innych. Rozmawiając ze Steffi, zawsze miałam wrażenie, ze powinnam podnieść ton głosu, bo stojąc tam, gdzie stała, z pewnością nie mogła mnie dobrze słyszeć. Gdy Luis opowiadał mi o wydarzeniu budzącym w nim emocje, jedyne, na czym mogłam się skoncentrować, to rozważania, czy moje ramię, które uporczywie ściskał, jest już złamane.9. Siódma różnica ma związek z komunikacją również niewerbalną: - czyli ze . sposobem nadawania, przetwarzania i rozumienia wiadomości. Każdy, kto mieszkał w obcym kraju, potwierdzi, ze znajomość języka to nie wszystko- trzeba jeszcze złamane obowiązujący kod przekazu. 10. Kwestia ósma odnosi się do wartości - ich zestawu i hierarchii, dostrzegania, co jest złe, a co dobre, co właściwe, a co niestosowne, co sprawiedliwe, a co nie, co jest w życiu najważniejsze, a co nie stanowi wartości. Przykładem może być podejście do ściągania niektórzy traktują to zachowanie jako normę, inni uznają je za niemoralne, jeszcze inni nie chcą tego robić, bo to oznaczałoby, że mają dług wobec osoby, od której ściągnęli.11. Globalizacja sprawiła, że wiele standardów obowiązuje powszechnie. Tym ważniejsze jest uświadomienie sobie, ze to, co widzimy, to tylko wierzchołek góry lodowej. Kwestie istotne kryje się pod powierzchnią. A my ciągle sami siebie wprowadzamy w błąd, biorąc przesłanki za prawdę, i zaskakiwani jesteśmy istnieniem czegoś głębszego najczęściej wtedy, gdy się o to rozbijamy.12. Gdy kultury w jakikolwiek sposób zetkną się ze sobą mamy do czynienia ze zjawiskiem wielokulturowości. W przypadku takiego spotkania zawsze istnieją jacyś "my" i "oni", istnieje pewna ilość podobieństw i różnic, a także pewien rodzaj nastawienia jednych do drugich. Co się dzieje w efekcie owego spotkania? Wydawałoby się, że doświadczenie międzykulturowe powinno być naturalnym następstwem obracania się w środowisku wielokulturowym. Dlaczego więc tak nie jest? Można przytoczyć dwie definicje doświadczenia międzykulturowego. Pierwsza mówi, że cel i praktyka dialogu międzykulturowego wymagają nastawienia na zrozumienie różnic pomiędzy "nimi" a "nami" oraz podkreślenia tych różnic i traktowania ich jako alternatywnej oferty wartości równorzędnych naszym. Takie podejście prowadzi z jednej strony do postrzegania innych jako lepszych, a z drugiej do systematycznego kwestionowania siebie.13. Druga definicja zakłada, ze doświadczenie międzykulturowe to proces prowadzący ludzi do głębszej świadomości własnej kultury (norm, zachowali., związków i wizji) poprzez jakościowe zanurzenie w odmiennej kulturze. Osoby żyjące w środowisku wielokulturowym podświadomie przeczuwają konsekwencje doświadczenia międzykulturowego I po prostu ich nie chcą, nie są na nie gotowe. Takie doświadczenie skłania bowiem przede wszystkim do przewartościowania, podania w wątpliwość, kwestionowania i dokonywania wyborów na nowo. Wielu ludzi nie jest na to przygotowanych. Jeżeli tożsamość jakiegoś człowieka nie jest w pełni dopracowana, to nie podda się on eksperymentowi jej testowania. Jeżeli szacunek do samego siebie nie jest ugruntowany, człowiek nie będzie w stanie szanować innych. Łatwiej zignorować rzeczywistość, niż przejść przez proces definiowania się na nowo.14. Czasem w efekcie spotkania kultur dochodzi do konfliktu. Może on doprowadzić do całkowitego odrzucenia ich" kultury i umocnienia związku z kulturą "naszą"; może zakończyć się pełną asymilacją "ich" kultury; może również doprowadzić do powstania zupełnie nowej jakości. Najłatwiej byłoby przyjść, ze opcje pierwszą praktykują wyznawcy jedynie słusznej prawdy, przekonani, ze ich światopogląd jest najprawdziwszy, a ich kultura zdecydowanie wyższa; opcję drugą – ludzie żyjący w przekonaniu, że ich kultura jest niedorozwinięta, natomiast każda inna oferuje więcej możliwości, jest ciekawsza i bardziej na czasie; opcję trzecią - ci, którzy rozumieją, ze odmienność nie wyklucza równości, są ciekawi, otwarci i gotowi na przygodę. Takie stwierdzenie byłoby najłatwiejsze, niestety - nie do końca prawdziwe. Każdy z nas bowiem w różnych sytuacjach doświadcza wszystkich trzech rozwiązań. Dopóki są one doświadczane świadomie, żadne z nich nie są klęską. A zwycięstwo, jak mawiał generał Ferdinand Foeh, jest zawsze - a wiec również w przypadku spotkania międzykulturowego - wyłącznie kwestią woli.Zadanie 13.Posługując się całym tekstem, wymień wszystkie składowe góry kulturowej. Możesz cytować.Zadanie 14.Podaj dwa różne, obecne w tekście, zastosowania cudzysłowu. Każde poprzyj przykładem.
Answer
Jedno pytanie - na podstawie tekstu odpowiedz na pytanie.akapit 2Spotkania różnych kultur pozwala zrozumieć teoria góry lodowej. Zgodnie z nią to, co widzimy, jest tylko wierzchołkiem całości większej i istotniejszej, ale niewidocznej, bo zanurzonej pod wodą. Jakie ukryte kwestie składają się na ową bryłę lodową? akapit 3-103. Pierwsza różnica kulturowa dotyczy wymiaru indywidualizmu bądź kolektywizmu. Każda grupa musi podjąć decyzję: czy jest ona silną siłą jednostek dążących do realizacji własnych celów, czy też o jej sile stanowi poczucie całości, wspólnoty opartej na przekonaniu, ze jednostki stanowią jej część.4. Druga kwestia ma związek ze stopniem, w jakim role i zachowania społeczne determinowane są przez płeć oraz rozumienie „męskości” i „kobiecości”. Sama doprowadziłam do kilku incydentów (niektóre z nich były bolesne), bo byłam przekonana, że i wszędzie kobiety przepuszczane są przez drzwi jako pierwsze.5. Kwestia trzecia odnosi się do pojęcia czasu, i to w dwóch odmiennych znaczeniach. Pierwsze z nich to znaczenie historii i przyszłości dla definiowania teraźniejszości. Istnieją kultury, w których na przeszłości oparte jest pojęcie przyjaciół i wrogów, przekonanie o tym, co nam się teraz należy; przeszłość determinuje działania teraźniejsze. Są też kultury, w których teraźniejszość służy wyłącznie budowaniu przyszłości - ona wyznacza wszelkie decyzje, a społeczeństwo jest wstanie wiele poświęcić i wyrzec się na rzeczprzyszłej ziemi obiecanej. Drugie znaczenie czasu to sprawa ważności zegara”, czyli sposób organizowania dnia i życia. Pamiętam spotkanie międzynarodowe, podczas którego sfrustrowany prowadzący wywiesił na drzwiach kartkę: Do wiadomości Irlandczyków: jutro zaczynamy o 8.45; do wiadomości Niemców: jutro zaczynamy o 9.10; wszyscy inni- proszę przyjść na 9.00". Spotkanie, nawiasem mówiąc, traktowało o stereotypach i uprzedzeniach. 6. Czwarta różnica dotyczy rozumienia władzy - stopnia, w jakim jednostka wpływa na podejmowanie decyzji i gotowa jest zaakceptować autorytety i decyzje podjęte bez jej udziału. Niektórym grupom można zlecić, co mają zrobić. W przypadku innych trzeba najpierw ustalićjak będziemy podejmować decyzje odnośnie do tego, co mają zrobić, następnie podjąć tę decyzję, a jeszcze później zastanowić się, co zrobić z tymi, którzy z decyzji nie są zadowoleni. 7. Piąta kwestia wiąże się z poczuciem bezpieczeństwa: poziomem akceptacji ryzyka, improwizacji i zmian. Niektórzy ludzie potrzebują wyraźnych wytycznych, jasnego postawienia sprawy, określonych ram czasowych, listy zagadnień koniecznych do zrealizowania. Inni w takim środowisku się duszą - potrzebują warunków, w których mogą się realizować, podejmując decyzje, zdając się na instynkt, dostosowując się do sytuacji spontanicznie reagując na potrzeby chwili. 8. Kwestia szósta dotyczy pojęcia przestrzeni osobistej i bezpiecznej odległości od innych. Rozmawiając ze Steffi, zawsze miałam wrażenie, ze powinnam podnieść ton głosu, bo stojąc tam, gdzie stała, z pewnością nie mogła mnie dobrze słyszeć. Gdy Luis opowiadał mi o wydarzeniu budzącym w nim emocje, jedyne, na czym mogłam się skoncentrować, to rozważania, czy moje ramię, które uporczywie ściskał, jest już złamane. 9. Siódma różnica ma związek z komunikacją również niewerbalną: - czyli ze . sposobem nadawania, przetwarzania i rozumienia wiadomości. Każdy, kto mieszkał w obcym kraju, potwierdzi, ze znajomość języka to nie wszystko- trzeba jeszcze złamane obowiązującykod przekazu. 10. Kwestia ósma odnosi się do wartości - ich zestawu i hierarchii, dostrzegania, co jest złe, a co dobre, co właściwe, a co niestosowne, co sprawiedliwe, a co nie, co jest w życiu najważniejsze, a co nie stanowi wartości. Przykładem może być podejście do ściągania ­niektórzy traktują to zachowanie jako normę, inni uznają je za niemoralne, jeszcze inni nie chcą tego robić, bo to oznaczałoby, że mają dług wobec osoby, od której ściągnęli. akapit 11Globalizacja sprawiła, że wiele standardów obowiązuje powszechnie. Tym ważniejsze jest uświadomienie sobie, ze to, co widzimy, to tylko wierzchołek góry lodowej. Kwestie istotne kryje się pod powierzchnią. A my ciągle sami siebie wprowadzamy w błąd, biorąc przesłanki za prawdę, i zaskakiwani jesteśmy istnieniem czegoś głębszego ­najczęściej wtedy, gdy się o to rozbijamy. pytanie:Nazwij części kompozycyjne, które odnajdujesz w akapitach:2. –3.-10. –11. –
Answer
Jedno pytanie - na podstawie tekstu odpowiedz na pytanie. Globalizacja sprawiła, że wiele standardów obowiązuje powszechnie. Tym ważniejsze jest uświadomienie sobie, ze to, co widzimy, to tylko wierzchołek góry lodowej. Kwestie istotne kryje się pod powierzchnią. A my ciągle sami siebie wprowadzamy w błąd, biorąc przesłanki za prawdę, i zaskakiwani jesteśmy istnieniem czegoś głębszego ­najczęściej wtedy, gdy się o to rozbijamy. pytanie:W jaki sposób globalizacji utrudniła dotarcie do prawdy o wielokulturowości?
Answer
Praca kontrolna nr 1 z języka polskiego Przeczytaj uważnie tekst, a następnie wykonaj zadania umieszczone pod nimi. Odpowiadaj tylko na podstawie tekstu i tylko własnymi słowami - chyba ze w zadaniu polecono inaczej. Udzielaj tylu odpowiedzi, o ile jesteś proszona/y. W zadaniach zamkniętych wybierz tylko jedną z zaproponowanych odpowiedzi.Katarzyna Lichoń „ Wierzchołek góry kulturowej„1. Kamau przyjechał z afrykańskiego kraju do szkoły w jednym z państw europejskich. Podpuszczany przez kolegów, szybko wpadł w kłopoty. Wezwał go nauczyciel. Kamau wszedł do pokoju nauczycielskiego z przerażoną miną i wbił wzrok w podłogę. Nauczyciel poprosił go, aby spojrzał mu w oczy i powiedział, co się stało. Uczeń nic. Nauczyciel powtórzył prośbę. Uczeń nic. Nauczyciel spojrzał w akta i upewnił się, ze Kamau zna język, więc ostrzej powiedział: "Popatrz mi w oczy i wyjaśnij, dlaczego to zrobiłeś". Chłopak uparcie wbijał wzrok w dywan. Nauczyciel zaczął tracić cierpliwość: "Popatrz mi w oczy. Patrz na mnie, gdy do ciebie mówię". Uczeń nie drgnął, nie podniósł oczu i nie powiedział ani słowa. Nauczyciel dał za wygraną. Chłopca wysłano do domu, a rodzicom powiedziano, ze mają wyjątkowo krnąbrnego syna, który narozrabiawszy, okazał kompletny brak szacunku dla nauczyciela. Kamau potężnie oberwał od ojca za przynoszenie wstydu rodzinie. Dlaczego? Zgodnie z zasadą jego kultury patrzenie komuś prosto w oczy jest oznaką braku szacunku i nigdy nie wolno tego robić. Zupełnie więc nie rozumiał tego, co działo się w pokoju nauczycielskim.2. Spotkania różnych kultur pozwala zrozumieć teoria góry lodowej. Zgodnie z nią to, co widzimy, jest tylko wierzchołkiem całości większej i istotniejszej, ale niewidocznej, bo zanurzonej pod wodą. Jakie ukryte kwestie składają się na ową bryłę lodową?3. Pierwsza różnica kulturowa dotyczy wymiaru indywidualizmu bądź kolektywizmu. Każda grupa musi podjąć decyzję: czy jest ona silną siłą jednostek dążących do realizacji własnych celów, czy też o jej sile stanowi poczucie całości, wspólnoty opartej na przekonaniu, ze jednostki stanowią jej część.4. Druga kwestia ma związek ze stopniem, w jakim role i zachowania społeczne determinowane są przez płeć oraz rozumienie „męskości” i „kobiecości”. Sama doprowadziłam do kilku incydentów (niektóre z nich były bolesne), bo byłam przekonana, że i wszędzie kobiety przepuszczane są przez drzwi jako pierwsze.5. Kwestia trzecia odnosi się do pojęcia czasu, i to w dwóch odmiennych znaczeniach. Pierwsze z nich to znaczenie historii i przyszłości dla definiowania teraźniejszości. Istnieją kultury, w których na przeszłości oparte jest pojęcie przyjaciół i wrogów, przekonanie o tym, co nam się teraz należy; przeszłość determinuje działania teraźniejsze. Są też kultury, w których teraźniejszość służy wyłącznie budowaniu przyszłości - ona wyznacza wszelkie decyzje, a społeczeństwo jest wstanie wiele poświęcić i wyrzec się na rzecz przyszłej ziemi obiecanej. Drugie znaczenie czasu to sprawa ważności zegara”, czyli sposób organizowania dnia i życia. Pamiętam spotkanie międzynarodowe, podczas którego sfrustrowany prowadzący wywiesił na drzwiach kartkę: Do wiadomości Irlandczyków: jutro zaczynamy o 8.45; do wiadomości Niemców: jutro zaczynamy o 9.10; wszyscy inni- proszę przyjść na 9.00". Spotkanie, nawiasem mówiąc, traktowało o stereotypach i uprzedzeniach. 6. Czwarta różnica dotyczy rozumienia władzy - stopnia, w jakim jednostka wpływa na podejmowanie decyzji i gotowa jest zaakceptować autorytety i decyzje podjęte bez jej udziału. Niektórym grupom można zlecić, co mają zrobić. W przypadku innych trzeba najpierw ustalić jak będziemy podejmować decyzje odnośnie do tego, co mają zrobić, następnie podjąć tę decyzję, a jeszcze później zastanowić się, co zrobić z tymi, którzy z decyzji nie są zadowoleni.7. Piąta kwestia wiąże się z poczuciem bezpieczeństwa: poziomem akceptacji ryzyka, improwizacji i zmian. Niektórzy ludzie potrzebują wyraźnych wytycznych, jasnego postawienia sprawy, określonych ram czasowych, listy zagadnień koniecznych do zrealizowania. Inni w takim środowisku się duszą - potrzebują warunków, w których mogą się realizować, podejmując decyzje, zdając się na instynkt, dostosowując się do sytuacji spontanicznie reagując na potrzeby chwili. 8. Kwestia szósta dotyczy pojęcia przestrzeni osobistej i bezpiecznej odległości od innych. Rozmawiając ze Steffi, zawsze miałam wrażenie, ze powinnam podnieść ton głosu, bo stojąc tam, gdzie stała, z pewnością nie mogła mnie dobrze słyszeć. Gdy Luis opowiadał mi o wydarzeniu budzącym w nim emocje, jedyne, na czym mogłam się skoncentrować, to rozważania, czy moje ramię, które uporczywie ściskał, jest już złamane.9. Siódma różnica ma związek z komunikacją również niewerbalną: - czyli ze . sposobem nadawania, przetwarzania i rozumienia wiadomości. Każdy, kto mieszkał w obcym kraju, potwierdzi, ze znajomość języka to nie wszystko- trzeba jeszcze złamane obowiązujący kod przekazu. 10. Kwestia ósma odnosi się do wartości - ich zestawu i hierarchii, dostrzegania, co jest złe, a co dobre, co właściwe, a co niestosowne, co sprawiedliwe, a co nie, co jest w życiu najważniejsze, a co nie stanowi wartości. Przykładem może być podejście do ściągania niektórzy traktują to zachowanie jako normę, inni uznają je za niemoralne, jeszcze inni nie chcą tego robić, bo to oznaczałoby, że mają dług wobec osoby, od której ściągnęli.11. Globalizacja sprawiła, że wiele standardów obowiązuje powszechnie. Tym ważniejsze jest uświadomienie sobie, ze to, co widzimy, to tylko wierzchołek góry lodowej. Kwestie istotne kryje się pod powierzchnią. A my ciągle sami siebie wprowadzamy w błąd, biorąc przesłanki za prawdę, i zaskakiwani jesteśmy istnieniem czegoś głębszego najczęściej wtedy, gdy się o to rozbijamy.12. Gdy kultury w jakikolwiek sposób zetkną się ze sobą mamy do czynienia ze zjawiskiem wielokulturowości. W przypadku takiego spotkania zawsze istnieją jacyś "my" i "oni", istnieje pewna ilość podobieństw i różnic, a także pewien rodzaj nastawienia jednych do drugich. Co się dzieje w efekcie owego spotkania? Wydawałoby się, że doświadczenie międzykulturowe powinno być naturalnym następstwem obracania się w środowisku wielokulturowym. Dlaczego więc tak nie jest? Można przytoczyć dwie definicje doświadczenia międzykulturowego. Pierwsza mówi, że cel i praktyka dialogu międzykulturowego wymagają nastawienia na zrozumienie różnic pomiędzy "nimi" a "nami" oraz podkreślenia tych różnic i traktowania ich jako alternatywnej oferty wartości równorzędnych naszym. Takie podejście prowadzi z jednej strony do postrzegania innych jako lepszych, a z drugiej do systematycznego kwestionowania siebie.13. Druga definicja zakłada, ze doświadczenie międzykulturowe to proces prowadzący ludzi do głębszej świadomości własnej kultury (norm, zachowali., związków i wizji) poprzez jakościowe zanurzenie w odmiennej kulturze. Osoby żyjące w środowisku wielokulturowym podświadomie przeczuwają konsekwencje doświadczenia międzykulturowego I po prostu ich nie chcą, nie są na nie gotowe. Takie doświadczenie skłania bowiem przede wszystkim do przewartościowania, podania w wątpliwość, kwestionowania i dokonywania wyborów na nowo. Wielu ludzi nie jest na to przygotowanych. Jeżeli tożsamość jakiegoś człowieka nie jest w pełni dopracowana, to nie podda się on eksperymentowi jej testowania. Jeżeli szacunek do samego siebie nie jest ugruntowany, człowiek nie będzie w stanie szanować innych. Łatwiej zignorować rzeczywistość, niż przejść przez proces definiowania się na nowo.14. Czasem w efekcie spotkania kultur dochodzi do konfliktu. Może on doprowadzić do całkowitego odrzucenia ich" kultury i umocnienia związku z kulturą "naszą"; może zakończyć się pełną asymilacją "ich" kultury; może również doprowadzić do powstania zupełnie nowej jakości. Najłatwiej byłoby przyjść, ze opcje pierwszą praktykują wyznawcy jedynie słusznej prawdy, przekonani, ze ich światopogląd jest najprawdziwszy, a ich kultura zdecydowanie wyższa; opcję drugą – ludzie żyjący w przekonaniu, że ich kultura jest niedorozwinięta, natomiast każda inna oferuje więcej możliwości, jest ciekawsza i bardziej na czasie; opcję trzecią - ci, którzy rozumieją, ze odmienność nie wyklucza równości, są ciekawi, otwarci i gotowi na przygodę. Takie stwierdzenie byłoby najłatwiejsze, niestety - nie do końca prawdziwe. Każdy z nas bowiem w różnych sytuacjach doświadcza wszystkich trzech rozwiązań. Dopóki są one doświadczane świadomie, żadne z nich nie są klęską. A zwycięstwo, jak mawiał generał Ferdinand Foeh, jest zawsze - a wiec również w przypadku spotkania międzykulturowego - wyłącznie kwestią woli.Na podst.: Katarzyna Lichoń, Wierzchotek góry kulturowej [w:} Charaktery" 5/2004, ss. 14-PYTANIAZadanie 1. Wyjaśnij w jednym zdaniu, z czego wynikało nieporozumienie, którego ofiarą padł Kamau. (akapit 1) Zadanie 2.W jakiej sytuacji można przekonać się o istnieniu ukrytej góry kulturowej? (akapit 2.) Zadanie 3.Zacytuj fragmenty z akapitów 4.,5. i 8., w których autorka tekstu odwołuje się do własnych doświadczeń Akapit 4. – Akapit 5. – Akapit 8. – Zadanie 4.Podaj dwie różne definicje czasu. Można cytować. (akapit 5.)Zadanie 5. Na podstawie akapitu 5. wyjaśnij, dlaczego jeśli umówisz się z Irlandczykiem na godzinę 12.00, nie dojdzie do Waszego spotkania.Zadanie 6. Na jakiej zasadzie zbudowany jest akapit 7.? Wybierz właściwą odpowiedź. a) Analogii b) Wynikania c) Kontrastu Zadanie 7. Jak rozumiesz w kontekście akapitu 9. sformułowanie: trzeba złamać obowiązujący kod przekazu?Zadanie 8.W jaki sposób globalizacji utrudniła dotarcie do prawdy o wielokulturowości? (akapit 11.) Zadanie 9. Nazwij części kompozycyjne, które odnajdujesz w akapitach:2. –3.-10. –11. – Zadanie 10. Czym jest doświadczenie międzykulturowe? Odpowiedzi szukaj w akapitach 12. i 13.Zadanie 11.Dlaczego doświadczenie międzykulturowe jest odrzucane? Podaj dwie przyczyny. (akapit 13.)Zadanie 12.Wymień w świetle akapitu 14. trzy efektykonfliktu międzykulturowego?1-2-3-Zadanie 13. Posługując się całym tekstem, wymień wszystkie składowe góry kulturowej. Możesz cytować.Zadanie 14.Podaj dwa różne, obecne w tekście, zastosowania cudzysłowu. Każde poprzyj przykładem.1-2- Zadanie 15.Jaki pożytek mógłby mieć z przemyślanej znajomości tego artykułu? Odpowiedź uzasadnij maksymalnie w trzech zdaniach.
Answer
1 .Określ które ze zdań oznaczonych na początku cyframi zawierają fakty, a które opinie.a)Kradnąc, łamiesz Dekalog.b)Jak wskazują statystyki Komendy głównej Policji, dwie trzecie przestępstw w Polsce to drobne kradzieże.c)Tych kradzieży boimy się najbardziej.d)Badania PBS wskazują, że czterech na pięciu obywateli domaga się zaostrzenia kar.e)Jednak wielu spośród nich dziś, jutro w warsztacie, na bazarze, u znajomego trafi niewiarygodną okazję i kupi kolejną kradzioną rzecz.f)Wielu nie zadrży przy tym ręka, a tylko niektórym przejdzie przez głowę refleksja , że biorą udział w zwykłym draństwie.2.Zaznacz literą P zdanie prawdziwe , a literą F zdanie fałszywe.a)Arystoteles wśród wartości demokracji rozróżniał sprawiedliwość wyrównawczą (komutatywną) i rozdzielczą (dystrybutywną)b)Sprawiedliwość rozdzielcza oznacza, że każdemu kto uczestniczył w wytworzeniu towaru, przysługuje taka sama część zyskuc)Formuła „każdemu według jego pracy” nakazuje nagradzać tych, którzy mają szczególnie zasługi dla społeczeństwad)Formuła „każdemu po równo” to jedna forma sprawiedliwości wyrównawczej, która zakłada, że każdy członek społeczeństwa otrzyma tyle samo dóbr.
Answer

Life Enjoy

" Life is not a problem to be solved but a reality to be experienced! "

Get in touch

Social

© Copyright 2013 - 2024 KUDO.TIPS - All rights reserved.