Proszę o pomoc, potrzebuję na szybko Jako zadanie prosiłbym, abyście napisali krótką rozprawkę lub esej na wybrany temat: 1."I stał się człowiekiem" - człowiek beneficjentem wcielenia. 2.Ecce Homo - mój Bóg 3."Syn Boży stał się człowiekiem, aby uczynić nas Bogiem" (św. Atanazy)
W chrystologii kryje się jednak również antropologia, a zatem również stworzonego w Nim i dla Niego człowieka tajemnicę warto rozpatrywać z punktu widzenia soboru odbytego w 451 roku. Chalcedońska formuła, którą w „Bibliotece Kaznodziejskiej” w cyklu artykułów próbujemy opisywać różne odsłony rzeczywistości, okazuje się cenną pomocą również w przybliżeniu (choć przecież nie wyjaśnieniu, raczej odparciu niewłaściwych interpretacji) tajemnicy uczestnictwa człowieka z naturze Bożej (zgodnie z 2P 1,4).
Tym bardziej nagląca to potrzeba, by zająć się tematem przebóstwienia człowieka (o którym tyle mówili Ojcowie Kościoła, i do którego często odwoływał się Benedykt XVI), że współcześni dążący do nieograniczonej autonomii wydają się ulegać uniwersalnej tęsknocie do bycia „jak Bóg”, które to pragnienie, jak wskazuje archetypiczny przykład Adama i Ewy, jeśli ma zostać zrealizowane, nie może polegać na samoubóstwieniu, ale może być jedynie/aż przebóstwieniem z łaski Bożej; bo tylko takie jest właściwą odpowiedzią na rajską pokusę oraz „znak czasu”, jakim jest dzisiejsza „powtórka z raju”.
Papież – senior za swojej posługi Piotrowej ukazywał misterium przebóstwienia – w nawiązaniu do jednego ze wschodnich Ojców Kościoła, św. Maksyma Wyznawcy – w perspektywie chrystologicznej: wzorem i modelem theosis jest zjednoczenie natur Boskiej i ludzkiej w Chrystusie, które dokonuje się „bez zmieszania i bez rozdzielania”2. Formuła Chalcedonu pozwala dobrze uchwycić paradoks życia człowieka w zjednoczeniu z Bogiem: granica pomiędzy Stwórcą a stworzeniem nigdy nie zostanie zatarta, choć człowiek stanie się Bogiem tak, jak Bóg stał się człowiekiem.
Wyjaśnienie:
Syn Boży stał się człowiekiem by uczynić nas Bogiem
Odpowiedź:
W chrystologii kryje się jednak również antropologia, a zatem również stworzonego w Nim i dla Niego człowieka tajemnicę warto rozpatrywać z punktu widzenia soboru odbytego w 451 roku. Chalcedońska formuła, którą w „Bibliotece Kaznodziejskiej” w cyklu artykułów próbujemy opisywać różne odsłony rzeczywistości, okazuje się cenną pomocą również w przybliżeniu (choć przecież nie wyjaśnieniu, raczej odparciu niewłaściwych interpretacji) tajemnicy uczestnictwa człowieka z naturze Bożej (zgodnie z 2P 1,4).
Tym bardziej nagląca to potrzeba, by zająć się tematem przebóstwienia człowieka (o którym tyle mówili Ojcowie Kościoła, i do którego często odwoływał się Benedykt XVI), że współcześni dążący do nieograniczonej autonomii wydają się ulegać uniwersalnej tęsknocie do bycia „jak Bóg”, które to pragnienie, jak wskazuje archetypiczny przykład Adama i Ewy, jeśli ma zostać zrealizowane, nie może polegać na samoubóstwieniu, ale może być jedynie/aż przebóstwieniem z łaski Bożej; bo tylko takie jest właściwą odpowiedzią na rajską pokusę oraz „znak czasu”, jakim jest dzisiejsza „powtórka z raju”.
Papież – senior za swojej posługi Piotrowej ukazywał misterium przebóstwienia – w nawiązaniu do jednego ze wschodnich Ojców Kościoła, św. Maksyma Wyznawcy – w perspektywie chrystologicznej: wzorem i modelem theosis jest zjednoczenie natur Boskiej i ludzkiej w Chrystusie, które dokonuje się „bez zmieszania i bez rozdzielania”2. Formuła Chalcedonu pozwala dobrze uchwycić paradoks życia człowieka w zjednoczeniu z Bogiem: granica pomiędzy Stwórcą a stworzeniem nigdy nie zostanie zatarta, choć człowiek stanie się Bogiem tak, jak Bóg stał się człowiekiem.
Wyjaśnienie:
Syn Boży stał się człowiekiem by uczynić nas Bogiem