Giaur był wielkim indywidualistą, skłóconym ze światem, w którym panuje przemoc, krzywda, niewola. Według niego najwyższym prawem człowieka jest miłość. Z myślą o niej naraził Leilę na gniew Hassana i na śmierć, popełnił zbrodnię zabójstwa i cierpiał do końca życia. To człowiek skłócony ze światem. Mimo zatracenia swojej duszy i szansy na odkupienie, rezygnuje z nawrócenia i spowiedzi w religijnym znaczeniu – pragnie ponieść konsekwencje swoich czynów i butnie mówi, że niczego nie żałuje. Jest on przykładem tzw. Bohatera bajronicznego. Cechuje go bowiem indywidualizm, wyalienowanie ze społeczeństwa, którego praw i obowiązków nie akceptuje. Odbicie hasła Sturm und Drang znajdujemy w „Dziadach” cz. III A. Mickiewicza. Bohaterem, którego postawa nosi znaczenie burzy, taktowanej jako bunt jest Konrad. Uważa się on za geniusza, więc rzuca wyzwanie Bogu żądając od Niego „rządy dusz”, absolutnej
Giaur był wielkim indywidualistą, skłóconym ze światem, w którym panuje przemoc, krzywda, niewola. Według niego najwyższym prawem człowieka jest miłość. Z myślą o niej naraził Leilę na gniew Hassana i na śmierć, popełnił zbrodnię zabójstwa i cierpiał do końca życia. To człowiek skłócony ze światem. Mimo zatracenia swojej duszy i szansy na odkupienie, rezygnuje z nawrócenia i spowiedzi w religijnym znaczeniu – pragnie ponieść konsekwencje swoich czynów i butnie mówi, że niczego nie żałuje. Jest on przykładem tzw. Bohatera bajronicznego. Cechuje go bowiem indywidualizm, wyalienowanie ze społeczeństwa, którego praw i obowiązków nie akceptuje. Odbicie hasła Sturm und Drang znajdujemy w „Dziadach” cz. III A. Mickiewicza. Bohaterem, którego postawa nosi znaczenie burzy, taktowanej jako bunt jest Konrad. Uważa się on za geniusza, więc rzuca wyzwanie Bogu żądając od Niego „rządy dusz”, absolutnej