Question

Mohon kepada master bahasa arab diterjemahin donk.... tugas semester nih... makasih yang udah jawab.

الْحَنَفِيَّة الْحَنَفِيَّة عَرَف بَعْضهُمْ النّكَاح بِأَنّهُ عُقَد يُفِيد مِلْك الْمُتْعَة قَصَدَا وَمُعَنَّى مِلْك الْمُتْعَة اِخْتِصَاص الرَّجُل بِبِضْعَ الْمَرْأَة وَسَائِر بُدْنهَا مَنْ حَيْثُ التَّلَذُّذ فَلَيْسَ الْمرَاد بِالْمُلَّك الْمُلَّك الْحَقِيقِيّ وَبَعْضهُمْ يُقَوِّل إِنّهُ يُفِيد مُلَّك فِي حُقّ الْاِسْتِمْتَاع وَمَعَنَاهُ أَنّهُ يُفِيد الْاِخْتِصَاص بِالْبِضْع يَسْتَمْتِع بِهِ وَبَعْضهُمْ يُقَوِّل إِنّهُ يُفِيد مِلْك بِالْبِضْع وَبِسَائِر أَجِزَاء الْبُدْن بِمُعَنَّى أُنّ الزَّوْج يَخْتَصّ بِالْاِسْتِمْتَاع بِذَلِكَ دُونَ سَوَّاهُ وَكُلُّ هَذِهِ الْعِبَارَات مَعَنَاهَا وَاحِد فَالَّذِي يُقَوِّل إِنّهُ يَمُلّكَ لَا يُرِيد الْمُلَّك الْحَقِيقِيّ طَبْعا لِأُنّ الْحُرَّة لَا تَمَلُّك وَإِنَّمَا يُرِيد أَنّهُ يَمُلّكَ الْاِنْتِفَاع وَقَوَّلهُمْ قَصَدَا خَرَج بِهِ مَا يُفِيد تِلْكَ الْمُتْعَة ضَمّنَا كَمَا إذاَ اِشْتَرَى جَارِيَّة فَإِنّهُ عُقَد شِرَائهَا يُفِيد حَلّ وَطْئهَا ضَمّنَا وَهُوَ لَيْسَ عُقِد نكَاح كَمَا لَا يَخْفَى الشَّافِعِيَّة عَرَف بَعْضهُمْ النّكَاح بِأَنّهُ عُقَد يَتَضَمَّن مِلْك وَطْء بِلَفْظ أَوْ تَزْوِيج أَوْ مَعَنَاهُمَا وَالْمرَاد أَنّهُ يَتَرَتَّب عَلَيهُ مِلْك بِاللَّذَّة الْمَعْرُوفَة وَعَلَى هَذَا يَكُون عَقْد تَمْلِيك كَمَا ذَكَر فِي أَعَلَى الصَّحِيفَة وَبَعْضهُمْ يُقَوِّل إِنّهُ يَتَضَمَّن إبَاحَة الْوَطْء اُلْخ فَهُوَ عَقْد إبَاحَة لَا عُقَد تَمْلِيك وَثَمَرَة هَذَا الْخِلَاَف أَنّهُ لَوْ حُلْف أَنّهُ لَا يَمُلّكَ شَيْئا وَلَا نِيَّة لَهُ فَإِنّهُ لَا يَحْنَث إذاَ كَانَ يَمُلّكَ الزَّوْجَة فَقَطْ عَلَى الْقَوْل بِأَنَّ الْعُقَد لَا يُفِيد الْمُلَّك أَمَّا عَلَى الْقَوْل فَإِنّهُ يَحْنَث وَالرَّاجِح عِنْدهُمْ أَنّهُ عَقْد إبَاحَة الْمَالِكِيَّة عَرَفُوا النّكَاح بِأَنّهُ عُقَد عَلَى مُجَرَّد مُتْعَة التَّلَذُّذ بِآدَمِيَّة غَيْر مُوجِب قَيِّمَتهَا بِبَيِّنَة قُبُلهِ غَيْر عَالِم عَاقِدهِ حُرُمَتهَا حَرَمهَا الْكُتَّاب عَلَى الْمَشْهُور أَوْ الْإِجْمَاع عَلَى غَيْر الْمَشْهُور اِبْنُ عرفة وَمُعَنَّى هَذَا أُنّ النّكَاح عَبَّارَة عَنْ عُقَد عَلَى مُتْعَة التَّلَذُّذ الْمُجَرَّدَة فَقَوَّلهُ عُقِد شِمْل سَائِر الْعُقُود وَقَوْلهِ عَلَى مُتْعَة التَّلَذُّذ خَرَج بِهِ كُلُّ عُقَد عَلَى مُتْعَة التَّلَذُّذ كَالْْبِيَع وَالشِّرَاء وَخَرَج بِكَلِمَة التَّلَذُّذ الْعُقَد عَلَى مُتْعَة مَعْنَوِيَّة كَالْْعُقَد عَلَى مَنْصِب أَوْ جَاه وَخَرَج بُقولهُ الْمُجَرَّدَة عُقِد شِرَاء أُمَّة لِلتَّلَذُّذ بِهَا فَإِنْ الْعُقَد فِي هَذِهِ الْحَالَة لَمْ يَكِن لِمُجَرَّد التَّلَذُّذ بِوَطْئهَا وَإِنَّمَا هُوَ لِمَلَكهَا قَصَدَا وَالتَّلَذُّذ بِهَا ضَمّنَا فَهُوَ عَقَد شِرَاء لَا عُقِد نكَاح وَقَوْلهُ بِآدَمِيَّة خَرَج بِهِ عَقَد الْمُتْعَة بِالطّعَام وَالشُّرَّاب وَقَوْلهُ غَيْرَ مُوجِب قَيِّمَتهَا خَرَج بِهِ عَقَد تَحْلِيل الْأُمَّة إِنْ وَقَّع بِبَيِّنَة وَذَلِكَ كَأَنْ يَمُلّكَ شَخْص مَنْفَعَة الْاِسْتِمْتَاع بِأُمَّتهِ فَإِنَّ هَذَا لَا يُقَال لَهُ عُقِد نكَاح كَمَا لَا يُقَال لَهُ إجَازَة وَهُوَ يُوجَب قِيمَة الْأمَة إِنْ وَقَّع أُمَّا عَقْد النّكَاح فَإِنّهُ لَا يُوجَب قِيمَة الْعُقُود عَلَيهَا وَقَوْلهُ غَيْرَ عَالِم عَاقِدهُ حُرُمَتهَا أَيُّ حُرُمَة الْمَعْقُود عَلِيّهَا بِالْكِتَاب أَوْ الْإِجْمَاع فَإِنْ كَانَت مُحَرَّمَة عَلِيّهُ بِالْكِتَاب وَعُقَد عَلَيهَا وَقَع الْعَقْد بَاطِلَا فَلَا يُسْمَى نِكَاحَا مَنْ أَصْلهُ وَإِنْ كَانَت مُحَرَّمَة بِالْإِجْمَاع سُمِي نِكَاحَا فَاسِدَا هَذَا هُوَ الْمَشْهُور وَغَيْرَ الْمَشْهُور أَنّهُ لَا يُسْمَى نِكَاحَا أَصْلَا سَوَاء كَان التَّحْرِيم بِالْكُتَّاب أَوْ الْإِجْمَاع فَقَوْلهُ غَيْرَ عَالِم عَاقِدهُ حُرُمَتهَا حَرَمهَا الْكُتَّاب مَعَنَاهُ أَنَّ هَذَا قَيْد يَخْرُج بِهِ عَقَد الْعَالِم بِالتَّحْرِيم بِالْكُتَّاب مِنْ عَقْد النّكَاح أَصْلَا وَقَوْلهُ أَوْ الْإِجْمَاع عَلَى غَيْر الْمَشْهُور مَعَنَاهُ أَنَّ هَذَا قَيْد يَخْرُج بِهِ عَقَد الْعَالِم بِالتَّحْرِيم بِالْإِجْمَاع فَلَا يُسْمَى نِكَاحَا وَلَكُنَّ عَلَى خِلَاَف الْمَشْهُور لِأَنّكَ قَدْ عَرَفْت أُنّ الْمَشْهُور يُسْمَى نِكَاحَا فَاسِدَا وَقولهُ بِبَيِّنَة قُبَلهِ أَيّ قَبْلَ التَّلَذُّذ وَأَخْرُج بِهِ مَا إِذَا دَخْل بِهَا قَبْلَ أَنْ يَشْهَد عَلَى الدُّخُول فَإِنْ الْعُقَد لَا يَكُون عَقْد نكَاح وَيَرُدّ عَلَيهُ أَنّهُ إِذَا دَخْل بِهَا بِدُونَ شُهُود يَفْسَخ بِطَلِقَة وَهَذَا فَرْع ثُبُوت النّكَاح وَالْجَوَاب أُنّ الْفَسْخ حَصَل بِنَاء عَلَى إقْرَارهِمَا بِالْعَقْد وَرَفْع عَنهُمَا الْحَدّ بِشُبْهَة الْعَقْد وَقَدْ صَرَّح الْمَالِكِيَّة فِي أَوَّل الْإجَازَة أَنَّ عَقْد النّكَاح هُوَ عَقَد تَمْلِيك اِنْتِفَاع بِالْبِضْع وَسَائِر بُدْن الزَّوْجَة كَمَا ذَكَرنَا فِي أَعَلَى الصَّحِيفَة السَّابِقَة قَالُوا هُوَ عُقَد بِلَفْظ أَوْ تَزْوِيج عَلَى مَنْفَعَة الْاِسْتِمْتَاع وَهُمْ يُرِيدُون بِالْمَنْفَعَة الْاِنْتِفَاع كَغَيْرهُمْ لِأُنّ الْمَرْأَة الَّتِي وَطِئْت بِشُبْهَة أَوْ بَزّنَا كَرِها عَنهَا لَهَا مَهْر مِثْلهَا وَهِي تَمَلُّكهُ لَا الزَّوْج إِنْ كَانَت مُتَزَوِّجَة لِقَوْلهِ عَلَيهُ السّلَام فَلِهَا بِمَا اُسْتُحِقّ مِنْ فُرَجهَا أي نَال مِنهُ بِالْوَطْء

Answer 1

Tap tahu setiap pernikahan sebagai kontrak yang menyatakan raja niat menyenangkan dan makna raja kompetensi menyenangkan dari pria dengan beberapa wanita dan sisa tubuhnya dalam hal kesenangan tidak menjadi raja nyata Raja, beberapa orang mengatakan, ia menjabat sebagai raja hak untuk menikmati, yang berarti manfaat yurisdiksi Balbda menikmati dan beberapa orang mengatakan, ia menjabat sebagai raja Balbda dan semua lainnya bagian tubuh dalam arti bahwa pasangan mengkhususkan diri menikmati sehingga tidak ada orang lain dan semua frasa ini berarti satu pun yang mengatakan ia memiliki raja nyata tidak mau tentu saja, karena bebas tidak memiliki, tapi dia ingin memiliki akses ke dan mengatakan sengaja pergi dengan kepentingan mereka menyenangkan secara implisit sebagai jika dibeli berlangsung diadakan manfaat pembelian solusi hubungan dengan dia secara implisit, yang tidak kontrak pernikahan sebagai jelas Shaafe'i tahu setiap pernikahan sebagai kontrak yang berisi raja hubungan dengan kata-kata, atau menikah, atau maknanya dimaksudkan bahwa raja konsekuen dikenal kesenangan dan ini akan diadakan sertifikasi seperti yang disebutkan di atas koran dan beberapa dari mereka mengatakan yang mencakup legalisasi hubungan dll itu diadakan legalisasi tidak memegang kepemilikan dan buah sengketa ini bahwa jika aliansi yang tidak memiliki apa-apa, atau niat dia itu tidak unkept jika ia memiliki istri hanya untuk mengatakan bahwa kontrak tidak menguntungkan Raja tetapi untuk mengatakan itu adalah unkept dan memperbaikinya tahan legalisasi Maalikis tahu pernikahan yang ia diadakan pada hanya menyenangkan savouring Badme adalah nilai positif oleh bukti hadapannya adalah dunia adalah tegas kesucian buku kampus di terkenal atau konsensus adalah anak terkenal Arafa ini berarti bahwa pernikahan adalah kontrak pada menyenangkan menikmati kontrak Vcolh telanjang termasuk kontrak lainnya dan mengatakan pada menyenangkan menikmati oleh setiap kontrak pada menyenangkan menikmati seperti jual dan pembelian dan kiri kata menikmati node pada menyenangkan moral yang membentuk seperti cluster pada posisi atau prestise dan keluar telanjang, mengatakan kontrak untuk membeli bangsa semangat oleh kontrak dalam hal ini bukan hanya untuk kesenangan berjalan di karpet, tetapi raja sengaja menikmati implikasinya adalah kontrak pembelian tidak kawin kontrak dan mengatakan Badme keluar dengan kesenangan diadakan makanan dan minuman dan katakan adalah nilai positif oleh analisis bangsa kontrak yang ditandatangani oleh bukti dan bahwa jika seseorang memiliki manfaat menikmati bangsanya, ini tidak dikatakan dia di kontrak pernikahan juga tidak mengatakan liburannya, yang mengharuskan nilai bangsa yang menandatangani kontrak pernikahan, itu tidak diperlukan dalam nilai kontrak itu dan katakan adalah dunia adalah tegas kesucian kesucian apapun, mengulurkan buku atau konsensus, sekali-tabu pada buku dan memegangnya menandatangani kontrak batal tidak disebut suci asal, meskipun tabu suara bulat disebut suci korup ini adalah terkenal dan non-terkenal yang tidak disebut awalnya suci apakah buku larangan atau konsensus Vcolh adalah dunia adalah tegas buku kampus kesucian berarti bahwa ini keluar dengan memegang dunia penulis larangan kontrak pernikahan, awalnya mengatakan atau konsensus terkenal berarti bahwa ini keluar dengan dunia memegang larangan suara bulat tidak disebut suci tetapi sebaliknya terkenal sebagai Anda mungkin tahu bahwa yang terkenal disebut suci korup dan mengatakan dengan bukti depannya, sebelum menikmati dan diarahkan kepadanya apakah laba sebelum atestasi masuk kontrak tidak memiliki kontrak perkawinan yang sah dan membalas kepadanya bahwa jika ia masuk tanpa saksi mengakhiri tembakan dan ini terbukti cabang perkawinan dan jawabannya adalah bahwa pembatalan tersebut terjadi pada persetujuan terhadap kontrak dan membesarkan mereka untuk mengurangi kecurigaan dekade Maliki di cuti pertamanya menyatakan bahwa kontrak pernikahan adalah manfaat kontrak sertifikasi Balbda dan sisanya dari istri lambung seperti yang kami sebutkan di atas kertas sebelumnya mengatakan itu untuk menahan kata-kata atau menikah manfaat untuk menikmati dan mereka ingin menggunakan menguntungkan, seperti bahwa perempuan yang menginjak kecurigaan atau Berzina terpaksa oleh mas kawinnya seperti tidak dimiliki oleh suami bahwa dia menikah untuk perdamaian mengatakan itu ia telah diperoleh dari vaginanya, termasuk yang diterima berarti tentang hubungan seksual