Kościół, a szczególnie kościół katolicki wierzy że tylko Bóg może dać lub odebrać życie. Według księży dziecko które jeszcze jest nienarodzone, to już jest człowiek, z resztą ja się z nimi zgadzam w stu procentach dlatego usuwanie ciąży czyli aborcja jest morderstwem małego dziecka. Kobiety które decydują się na aborcje nie dają szans swoim nienarodzonym dzieciom na to by pokazały jakie są wspaniałe, utalentowane. Kościół również nie pozwala używać środków antykoncepcyjnych ponieważ wg. kościoła jest to ingerencja w sprawy Boskie. Ale na przykład, kiedy rozmawiałem z moim znajomym księdzem to mówił że prezerwatywa jeszcze może być, ale np. spiralka już jest grzechem.
W świetle nauczania Kościoła katolickiego antykoncepcja należy do tzw. uczynków „wewnętrznie złych”, tzn. niczym nieusprawiedliwionych, gdyż sprzeciwia się istocie małżeństwa, którego celem jest wzajemna miłość małżonków i prokreacja. Jan Paweł II w encyklice „Veritatis splendor” uczy, że nie wolno godzić się na wybór mniejszego zła poprzez taki rodzaj rozumowania: lepiej zastosować środki przeciw poczęciu, niż dokonać aborcji.
Kościół, a szczególnie kościół katolicki wierzy że tylko Bóg może dać lub odebrać życie. Według księży dziecko które jeszcze jest nienarodzone, to już jest człowiek, z resztą ja się z nimi zgadzam w stu procentach dlatego usuwanie ciąży czyli aborcja jest morderstwem małego dziecka. Kobiety które decydują się na aborcje nie dają szans swoim nienarodzonym dzieciom na to by pokazały jakie są wspaniałe, utalentowane. Kościół również nie pozwala używać środków antykoncepcyjnych ponieważ wg. kościoła jest to ingerencja w sprawy Boskie. Ale na przykład, kiedy rozmawiałem z moim znajomym księdzem to mówił że prezerwatywa jeszcze może być, ale np. spiralka już jest grzechem.
W świetle nauczania Kościoła katolickiego antykoncepcja należy do tzw. uczynków „wewnętrznie złych”, tzn. niczym nieusprawiedliwionych, gdyż sprzeciwia się istocie małżeństwa, którego celem jest wzajemna miłość małżonków i prokreacja. Jan Paweł II w encyklice „Veritatis splendor” uczy, że nie wolno godzić się na wybór mniejszego zła poprzez taki rodzaj rozumowania: lepiej zastosować środki przeciw poczęciu, niż dokonać aborcji.