- wiary i nadziei, które odsuwały myśl o oporze: że w getcie da się przeżyć, że naród Goethego nie jest zdolny do metodycznego unicestwienia milionów ludzi, że nie ma to dla Niemców żadnego ekonomicznego sensu, że wojna wkrótce się skończy. Z drugiej strony, jak przesiedlenia, głód, przeludnienie, choroby często unicestwiały nie tylko wolę walki, ale wręcz chęć do życia. . Wielu Żydów doszło do przekonania, że tylko posiadanie własnego państwa może uniemożliwić powtórzenie się tragedii. Holocaust stał się jednym z ważniejszych elementów świadomości żydowskiej. Poparcie wielu działaczy arabskich dla Hitlera w czasie II wojny światowej i holocaustu w pewnym stopniu stępiło wrażliwość na los ludności arabskiej w Palestynie Skutki te wywołały także przeciwstawną reakcję. Oskarżano organizacje żydowskie oraz państwo Izrael o wykorzystywanie holocaustu dla własnych celów finansowych i politycznych
- biernośc Żydów wobec zagłady
- wiary i nadziei, które odsuwały myśl o oporze: że w getcie da się przeżyć, że naród Goethego nie jest zdolny do metodycznego unicestwienia milionów ludzi, że nie ma to dla Niemców żadnego ekonomicznego sensu, że wojna wkrótce się skończy. Z drugiej strony, jak przesiedlenia, głód, przeludnienie, choroby często unicestwiały nie tylko wolę walki, ale wręcz chęć do życia.
. Wielu Żydów doszło do przekonania, że tylko posiadanie własnego państwa może uniemożliwić powtórzenie się tragedii. Holocaust stał się jednym z ważniejszych elementów świadomości żydowskiej. Poparcie wielu działaczy arabskich dla Hitlera w czasie II wojny światowej i holocaustu w pewnym stopniu stępiło wrażliwość na los ludności arabskiej w Palestynie Skutki te wywołały także przeciwstawną reakcję. Oskarżano organizacje żydowskie oraz państwo Izrael o wykorzystywanie holocaustu dla własnych celów finansowych i politycznych