TEXTO IIILos ensayos de interpretación de la historia de la República, que duermen en los anaqueles de nuestras bibliotecas, coinciden, generalmente, en su menosprecio o su ignorancia de la trama económica de toda la política. Ponen de manifiesto en nuestra gente una obstinada inclinación a no explicarse la historia peruana, sino romántica o novelescamente. En cada episodio, en cada acto, las miradas buscan el protagonista. No se esfuerzan por percibir los intereses o las pasiones que el personaje representa. Mediocres caciques, ramplones gerentes de la política criolla son tomados como forjadores y animadores de una realidad de la cual han sido modestos y opacos instrumentos.La pereza mental del criollo se habitúa fácilmente a prescindir del argumento de la historia peruana: se contenta con el conocimiento de sus dramatis personae. El estudio de los fenómenos de la historia peruana se resiente de falta de realismo.11. ¿Cuál es el tema planteado en el texto planteado?-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------12. Nuestra gente se explica la historia, generalmente, de un modo .a) fantástico d) enamoradorb) acuático e) mediocrec) simplista13. El estudio de la historia peruana se caracteriza por su .a) erudición y realismob) visión apasionadac) interés por lo económicod) falta de realismoe) imparcialidad declarada14. Los estudios históricos ignoran .a) el dramatis personaeb) los asuntos políticosc) los temas criollosd) la presencia de los caciquese) las relaciones económicasporfa ayudenme y doy coronita y puntos si cumplo espara hoy
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TEXTO II Los «demonios» que deciden y alimentan la vocación, pueden ser experiencias que afectan específicamente a la persona del suplantador de Dios, o patrimonio de su sociedad y de su tiempo, o experiencias indirectas de la realidad objetiva, reflejadas en la mitología, en el arte o en la literatura, y lo llamamos el escritor. Toda obra de ficción proyecta experiencias de estas tres órdenes, pero las dosis distintas, y esto es importante porque de la proporción en que los «demonios» personales, históricos o culturales hayan intervenido en su edificación, depende la naturaleza de la realidad ficticia. 6. ¿Qué son los «demonios»? a) Experiencias que afectaron personalmente al escritor. b) Experiencias que alimentan la vocación mitológica. c) Reflejos mitológicos de la realidad objetiva. d) El patrimonio de la sociedad en tiempo. e) Los conflictos existenciales del autor. 7. Se denomina «suplantador de Dios» a . a) el escritor d) el arte b) el demonio e) John Borges c) la mitología 8. Proyecta experiencias de las tres órdenes instauradas: a) Obra del demonio d) La mitología b) Toda obra de ficción e) Borges c) Todoslos escritores 9. Se infiere del texto que los ángelesson . a) seres siniestros, que afectan directamente al escritor b) seres celestiales que nos protegen c) seres mitológicos que dan vida a nuevas historias d) seres que pueden ser suplantados e) seres que existen solo en la mente del autor 10. Según el texto, el término «mitología» es . a) creación d) alegoría b) folclor e) pensamientos c) mitomanía
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Lee y responde las preguntas: TEXTO I Esa ilusión la sostuvo en vilo durante la fiesta que le hicieron en la víspera sus captores, con asado a la parrilla, discos de salsa, aguardiente, pólvora y globos de colores. Diana lo interpretó como una despedida. Más aún: había dejado listo sobre la cama el maletínsiguiente. El sueño se hizo menos improbable porque sus carceleros le regalaron una chaqueta de cuero forrada por dentro, tal vez escogida a propósito para que soportara bien la tormenta. Estaba segura de que su madre la había esperado para cenar, como todos los años, y que había puesto la corona de muérdago en la puerta con un letrero para ella: Bienvenida. Así había sido, en efecto, Diana siguió tan segura de su liberación, que esperó hasta después de que se apagaronenel horizonte lasúltimasmigajas de la fiesta y amaneció una nueva mañana de incertidumbres. 2. Presumiblemente, Diana esperó hasta el amanecer para . a) gozar de plena libertad b)salir al torbellino c) regresar a la cárcel d) descansar un rato en el mueble e) visitar a su madre 3. En el texto, ¿a qué se refiere la palabra «incertidumbres»? a) A muchas dudas en los personajes del relato. b) Al clima y si en verdad el día sería muy malo. c) A contemplación respecto al libertinaje de Diana. d) A que la mañana era muy incierta e insegura. e) A los cancerberos de Diana y también al día frío 4. Es incompatible con lo narrado, sostener que . a) Diana siguió tan segura de su liberación b) la noche era helada y el viento aullaba entre los árboles c) el sueño se hizo menos improbable d) la fiesta que le hicieron la víspera sus captores e) Diana era esperada por su madre y hermano 5. Segúneltexto,eltérmino «vilo»significa . a) Hilo d) Durmiendo b) Vino e) Pino c) Zozobra
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TEXTO IV Gandhi, el líder espiritual de los hindúes, político y pensador, poseía una bondad increíble con todos. Practicante de la “no violencia”, que tras estudiar Derecho en Londres regresó a la India y condujo a su país a la independencia después de décadas de revolución pacífica. Muchas de sus historias hablan de este detalle en particular. Cierto día uno de sus discípulos sentía muchos celos y harto de esto decidió matarlo. Un día como cualquier otro, el maestro estaba paseando y reflexionando por un camino árido y solitario. Desde la cima de una colina cercana, el traidor que lo acechaba logra divisarlo desde lejos y sin pensarlo le tiró una piedra grande que hizo rodar por la ladera con el fin de acabar con la vida del maestro. Por fortuna la piedra se trabó en un árbol y se detuvo antes de dar en el blanco. Desde la distancia, Gandhi pudo reconocer a su agresor, pero no dijo nada y tampoco contó a nadie lo sucedido ese día. Mucho después se volvieron a cruzar Gandhi y el discípulo que quiso terminar con la vida del maestro, sin vacilar Gandhi, procedió a saludarlo con alegría y respeto. El hombre quien sabía que Gandhi sabía quién era, le preguntó muy sorprendido si no estaba enojado con él. Gandhi le respondió que no. —Maestro, ¿puede decirme por qué no le ha dicho nada a nadie, y cómo ha hecho para no enojarse conmigo ahora mismo? —Porque ni tú eres ya el que arrojó la roca, ni yo soy ya el que estaba allí cuando me fue arrojada. Desde entonces, el agresor fue uno de los más fervientes defensores del Mahatma durante su vida. 12. ¿Cuál es el título del texto? a) Gandhi el máximo líder como espíritu b) Vida y logros de Gandhi c) El discípulo infiel d) La historia del discípulo celoso e) Un Líder pacifista 13. ¿Qué tipo de texto es? a) Argumentativo d) descriptivo b) Informativo e) Narrativo c) Expositivo PORFA AYUDENEM ESPARA HOY DOY CORONITA Y PUNTOS LES AGREDECERIA SI ME HACEN SI CUMPLO
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