Vigencia y aporte del mito y de la vida al pensamiento
La explicación de las transiciones de los paradigmas filosóficos permite situar el mito y la vida en la filosofía. Si bien
para la modernidad, los nuevos paradigmas y preguntas sobre el conocimiento filosófico definirían nuevas
necesidades con respecto a la historia de Occidente, la ciencia y su efectividad crearán más desarrollo para la
sociedad industrial. La burguesía emergente en el poder político hará su propia revolución e irá cediendo paso a lo
que el siglo XIX llevará como estandarte: una humanidad bajo las certezas de universales que desarrollaran “el gran
humanismo” de pueblos entrañablemente ricos en tradición y conocimientos. Sin embargo, Horkheimer y Adorno
interpretaron la antigüedad desde los relatos homéricos que ya disponían formas de actuar que inspiraron a la
burguesía actual y en donde la racionalidad pudo liberar el mundo de la magia de los contenidos estéticos y éticos
que aportan el mito y su facultad de crear disposiciones valorativas y, por lo tanto, formas de actuar en la vida. Sin
embargo, no se trata de entrar en otra polémica acerca de la supresión o abolición del mito por parte de Occidente,
sino precisamente de valorar lo que nos queda de él con sus manifestaciones. En este caso es necesario volver a
Nietzsche, puesto que, el hombre arrancado del mito se encuentra también separado de su propia historia y así de
su cultura. En el mito, hay ciertamente una unidad entre la religión, la ética, la política, el arte militar o la ciencia
misma inspirando la fuerza creativa que desde los griegos las religiones monoteístas no tienen. Nietzsche nos lo dice
de nuevo en estas palabras: “En todo caso la religión que fuera capaz debería contener una fuerza de amor
prodigiosa: fuerza susceptible de romper el saber, como él mismo se rompe con el lenguaje del arte. ¿Pero de
pronto, el arte tendría en su poder el de crear una religión, engendrar un mito? Así como donde los griegos”.
SACAR IDEA PRINCIPAL DE ESTE TEXTO. DOY CORONA
La explicación de las transiciones de los paradigmas filosóficos permite situar el mito y la vida en la filosofía. Si bien
para la modernidad, los nuevos paradigmas y preguntas sobre el conocimiento filosófico definirían nuevas
necesidades con respecto a la historia de Occidente, la ciencia y su efectividad crearán más desarrollo para la
sociedad industrial. La burguesía emergente en el poder político hará su propia revolución e irá cediendo paso a lo
que el siglo XIX llevará como estandarte: una humanidad bajo las certezas de universales que desarrollaran “el gran
humanismo” de pueblos entrañablemente ricos en tradición y conocimientos. Sin embargo, Horkheimer y Adorno
interpretaron la antigüedad desde los relatos homéricos que ya disponían formas de actuar que inspiraron a la
burguesía actual y en donde la racionalidad pudo liberar el mundo de la magia de los contenidos estéticos y éticos
que aportan el mito y su facultad de crear disposiciones valorativas y, por lo tanto, formas de actuar en la vida. Sin
embargo, no se trata de entrar en otra polémica acerca de la supresión o abolición del mito por parte de Occidente,
sino precisamente de valorar lo que nos queda de él con sus manifestaciones. En este caso es necesario volver a
Nietzsche, puesto que, el hombre arrancado del mito se encuentra también separado de su propia historia y así de
su cultura. En el mito, hay ciertamente una unidad entre la religión, la ética, la política, el arte militar o la ciencia
misma inspirando la fuerza creativa que desde los griegos las religiones monoteístas no tienen. Nietzsche nos lo dice
de nuevo en estas palabras: “En todo caso la religión que fuera capaz debería contener una fuerza de amor
prodigiosa: fuerza susceptible de romper el saber, como él mismo se rompe con el lenguaje del arte. ¿Pero de
pronto, el arte tendría en su poder el de crear una religión, engendrar un mito? Así como donde los griegos”.
SACAR IDEA PRINCIPAL DE ESTE TEXTO. DOY CORONA
Respuesta:
la idea principial es mostrar la influencia del mito en varios ámbitos, como la religión, la ciencia, la cultura etc
Explicación:
espero que te sirva