El Nadaismo
Primer manifiesto nadaísta y otros textos, de Gonzalo Arango (Dirección de Literatura, UNAM /
vanilla planifolia, México, 2013)
“Grito de rabia”, de acuerdo con Philippe-Ollé Laprune, el Primer manifiesto nadaísta del poeta
colombiano Gonzalo Arango se da a conocer en 1958 cuando se funda el movimiento nadaísta,
“acaso el más estrepitoso e inútil sobre la empobrecida tierra y frente a la empobrecida mente
humana”, como lo refiere Jotamario Arbeláez en el prólogo. Arango define así el nadaísmo: “En
un concepto muy limitado, es una revolución en la forma y en el contenido del orden espiritual
imperante en Colombia. Para la juventud es un estado esquizofrénico-consciente contra los
estados pasivos del espíritu y la cultura”. En el exordio Philippe-Ollé se pregunta: “¿Cómo, en el
seno de un universo sórdido y cerrado como aquél de la Colombia de los años cincuenta, puede
un hombre levantarse y gritar de rabia?” Y añade: “Este hombre sólo se representa a sí,
saturado de amargura y desarmado frente a un sinnúmero de soluciones imposibles. Su grito
sólo expresa su malestar y no es más que la voz de su postura y de su decepción frente a la vida
que se le propone”.
El manifiesto nadaísta era, en palabra del poeta Jotamario Arbeláez: “terrorismo netamente
verbal confeccionado con base en lo mejor del Dadá de Tristan Tzara y Jean Arp y lo peor del
existencialismo de Jean Paul Sartre y Albert Camus, lo más anticuado del futurismo de Filippo
Tommaso Marinetti y Ardengo Soffici, lo más automático del surrealismo de André Breton y
René Crevel y Dalí y lo más hipodérmico de la Beat Generation de Kerouac y Ginsberg y
Burroughs, y se malnutría de lo único que habíamos recibido de nuestra patria, que era
literatura vernácula y violencia como arroz”. Si bien Arango “no buscó forzosamente convencer
o argumentar”, como apunta Ollé Laprune, “es necesario reconocer que su posición era
compartida por numerosos jóvenes”, y esto comprueba que el “inconsciente colectivo del
momento provocaba y preparaba el advenimiento del Nadaísmo”. Este libro contiene, además,
otros textos de Gonzalo Arango que reflejan el pensamiento de poetas partícipes asimismo del
movimiento nadaísta.
¿consideras que se puede pensar igual que cuando
surgió el nadaísmo? Explica tu respuesta
Primer manifiesto nadaísta y otros textos, de Gonzalo Arango (Dirección de Literatura, UNAM /
vanilla planifolia, México, 2013)
“Grito de rabia”, de acuerdo con Philippe-Ollé Laprune, el Primer manifiesto nadaísta del poeta
colombiano Gonzalo Arango se da a conocer en 1958 cuando se funda el movimiento nadaísta,
“acaso el más estrepitoso e inútil sobre la empobrecida tierra y frente a la empobrecida mente
humana”, como lo refiere Jotamario Arbeláez en el prólogo. Arango define así el nadaísmo: “En
un concepto muy limitado, es una revolución en la forma y en el contenido del orden espiritual
imperante en Colombia. Para la juventud es un estado esquizofrénico-consciente contra los
estados pasivos del espíritu y la cultura”. En el exordio Philippe-Ollé se pregunta: “¿Cómo, en el
seno de un universo sórdido y cerrado como aquél de la Colombia de los años cincuenta, puede
un hombre levantarse y gritar de rabia?” Y añade: “Este hombre sólo se representa a sí,
saturado de amargura y desarmado frente a un sinnúmero de soluciones imposibles. Su grito
sólo expresa su malestar y no es más que la voz de su postura y de su decepción frente a la vida
que se le propone”.
El manifiesto nadaísta era, en palabra del poeta Jotamario Arbeláez: “terrorismo netamente
verbal confeccionado con base en lo mejor del Dadá de Tristan Tzara y Jean Arp y lo peor del
existencialismo de Jean Paul Sartre y Albert Camus, lo más anticuado del futurismo de Filippo
Tommaso Marinetti y Ardengo Soffici, lo más automático del surrealismo de André Breton y
René Crevel y Dalí y lo más hipodérmico de la Beat Generation de Kerouac y Ginsberg y
Burroughs, y se malnutría de lo único que habíamos recibido de nuestra patria, que era
literatura vernácula y violencia como arroz”. Si bien Arango “no buscó forzosamente convencer
o argumentar”, como apunta Ollé Laprune, “es necesario reconocer que su posición era
compartida por numerosos jóvenes”, y esto comprueba que el “inconsciente colectivo del
momento provocaba y preparaba el advenimiento del Nadaísmo”. Este libro contiene, además,
otros textos de Gonzalo Arango que reflejan el pensamiento de poetas partícipes asimismo del
movimiento nadaísta.
¿consideras que se puede pensar igual que cuando
surgió el nadaísmo? Explica tu respuesta
Respuesta:
no entendí nada de nada .........