Sucesión de filósofos, que desde el siglo III de la era cristiana hasta fines del siglo V pretendieron unir la filosofía griega con la oriental. Denominada ecléctica o neoplatónica la filosofía alejandrina y colocada entre el mundo pagano y el cristiano (correspondiendo en ello a la posición geográfica de la misma ciudad de Alejandría y poniendo así de manifiesto una de las afinidades del mundo material con el moral), se refiere a uno y a otro; procede de Platón y de Pitágoras, del Oriente y de la Grecia, de los gnósticos y de los cristianos, intenta resumir y restaurar la antigüedad e inunda a la vez de idealismo y de misticismo toda la Edad Media cristiana.
Historia
Es el centro más antiguo de ciencias sagradas del cristianismo. El idealismo alejandrino tenía el influjo de Platón y se inclinaba al misticismo. Esta escuela se aplicó al análisis metafísico de los datos de la fe, con orientación platónica y a la interpretación alegórica de los textos sagrados. El método alegórico empleado por los griegos fue adoptado por algunos judíos, como Filón. Los teólogos cristianos lo adoptaron considerando que la interpretación literal era indigna de Dios. A fines del siglo II surgen en Alejandría pensadores cristianos capaces de poner en jaque el predominio cultural de los gnósticos.
La escuela de Alejandría, floreció en la Corte de los Tolomeos en la ciudad de Alejandría en el siglo III a. d C.. Se distinguió en la publicación de textos de la literatura clásica griega, resaltando la prioridad del texto escrito, sobre el texto hablado, ya que, según la escuela de Alejandría, el texto escrito era más correcto, más perfecto y más constante que el texto hablado, del que a través del tiempo no quedaba ninguna constancia. Entre los personajes que a través de la historia marcaron el esplendor de la Escuela de Alejandría, figuran entre otros: Eudicles, Apolonios, Arquímedes, Melenaos, Diofanto y Theon, que a lo largo de los cerca de nueve siglos que duró su influencia, s III a. d C. al siglo VII d. d C., pero especialmente en el siglo III a. d C. en que se caracterizó por los innumerables descubrimientos e invenciones y por su método organizado y sistemático de proceder en el conocimiento de la investigación científica.
La Epístola de Aristeas recurre al mismo procedimiento para justificar las prescripciones de la Ley Antigua sobre los alimentos. Pero fue, sobre todo, Filón de Alejandría quien se sirvió de la alegoría para la explicación de la Biblia. Según él, el sentido literal de la Sagrada Escritura es tan sólo lo que la sombra con respecto al cuerpo. La verdad auténtica está en el sentido alegórico más profundo. Los pensadores cristianos de Alejandría adoptaron este método, porque estaban convencidos de que la interpretación literal es, a menudo, indigna de Dios. Y si Clemente lo usó con frecuencia, Orígenes lo erigió en sistema.
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Escuela de Alejandría.
Sucesión de filósofos, que desde el siglo III de la era cristiana hasta fines del siglo V pretendieron unir la filosofía griega con la oriental. Denominada ecléctica o neoplatónica la filosofía alejandrina y colocada entre el mundo pagano y el cristiano (correspondiendo en ello a la posición geográfica de la misma ciudad de Alejandría y poniendo así de manifiesto una de las afinidades del mundo material con el moral), se refiere a uno y a otro; procede de Platón y de Pitágoras, del Oriente y de la Grecia, de los gnósticos y de los cristianos, intenta resumir y restaurar la antigüedad e inunda a la vez de idealismo y de misticismo toda la Edad Media cristiana.
Historia
Es el centro más antiguo de ciencias sagradas del cristianismo. El idealismo alejandrino tenía el influjo de Platón y se inclinaba al misticismo. Esta escuela se aplicó al análisis metafísico de los datos de la fe, con orientación platónica y a la interpretación alegórica de los textos sagrados. El método alegórico empleado por los griegos fue adoptado por algunos judíos, como Filón. Los teólogos cristianos lo adoptaron considerando que la interpretación literal era indigna de Dios. A fines del siglo II surgen en Alejandría pensadores cristianos capaces de poner en jaque el predominio cultural de los gnósticos.
La escuela de Alejandría, floreció en la Corte de los Tolomeos en la ciudad de Alejandría en el siglo III a. d C.. Se distinguió en la publicación de textos de la literatura clásica griega, resaltando la prioridad del texto escrito, sobre el texto hablado, ya que, según la escuela de Alejandría, el texto escrito era más correcto, más perfecto y más constante que el texto hablado, del que a través del tiempo no quedaba ninguna constancia. Entre los personajes que a través de la historia marcaron el esplendor de la Escuela de Alejandría, figuran entre otros: Eudicles, Apolonios, Arquímedes, Melenaos, Diofanto y Theon, que a lo largo de los cerca de nueve siglos que duró su influencia, s III a. d C. al siglo VII d. d C., pero especialmente en el siglo III a. d C. en que se caracterizó por los innumerables descubrimientos e invenciones y por su método organizado y sistemático de proceder en el conocimiento de la investigación científica.
La Epístola de Aristeas recurre al mismo procedimiento para justificar las prescripciones de la Ley Antigua sobre los alimentos. Pero fue, sobre todo, Filón de Alejandría quien se sirvió de la alegoría para la explicación de la Biblia. Según él, el sentido literal de la Sagrada Escritura es tan sólo lo que la sombra con respecto al cuerpo. La verdad auténtica está en el sentido alegórico más profundo. Los pensadores cristianos de Alejandría adoptaron este método, porque estaban convencidos de que la interpretación literal es, a menudo, indigna de Dios. Y si Clemente lo usó con frecuencia, Orígenes lo erigió en sistema.
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