Todorov se atrevió en 2003 a hacer inventario de valores, una lista de buenos deseos que Europa ha intentado exportar al mundo con igual brío que los coches, las hortalizas o la tecnología de alta velocidad. Y no es que inventara nada, todo ello estaba más o menos escrito en nuestras cartas de derechos, en nuestras constituciones: la libertad individual, la racionalidad, el laicismo. La justicia. Parecía obvio. Hoy, sin embargo, Tzvetan Todorov (Sofía, 1939) ve alejarse los valores como ese punto en el horizonte que parecía asequible y que tras alguna curva inesperada se vuelve de nuevo lejano. El filósofo búlgaro nacionalizado francés, premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales en 2008 y una de las voces más influyentes del continente, sitúa el punto de inflexión, esa curva en la que todo se desvaneció, no en la crisis que estalla en 2008, sino en la caída del muro de Berlín y en la ruptura a partir de ahí del equilibrio entre las dos fuerzas que deben convivir en una democracia: el individuo y la comunidad. Pregunta (p). ¿Sigue vigente su inventario de valores? ¿La libertad del individuo, por ejemplo? “La economía es independiente e insumisa de todo poder político” Respuesta (R). Nuestra democracia liberal ha dejado que la economía no dependa de ningún poder, que se dirija solo por las leyes de mercado, sin restricción a la acción de los individuos y por ello la comunidad sufre. La economía se ha hecho independiente e insumisa a todo poder político, y la libertad que adquieren los más poderosos se ha convertido en falta de libertad para los menos poderosos. El bien común ya no está defendido, ni protegido, ni exigido al nivel mínimo indispensable para la comunidad. Y el zorro libre en el gallinero quita libertad a las gallinas. P. El individuo hoy por tanto es más débil. ¿Qué libertad le queda entonces? R. Paradójicamente es más débil, sí, porque los más poderosos tienen más, pero son un puñado, mientras la población se empobrece y la desigualdad se ha disparado. Y los individuos pobres no son libres. Cuando no puedes encontrar medios para tratar tu enfermedad, cuando no puedes vivir en la casa que tenías porque ya no la puedes pagar, ya no eres libre. La libertad no la puedes ejercer si no tienes poder y entonces se convierte solo en una palabra escrita en un papel. P. Cuando los derechos se convierten entonces en una realidad formal. ¿Qué nos queda? R. Nos queda protestar, acudir a la justicia. No hay que cambiar los principios, porque ya están inscritos, pero hemos visto que hay muchos medios para esquivarlos y es necesario que el poder político no capitule ante la potencia de esos individuos que se saltan el contrato social a su favor. La idea de resistencia me parece fundamental en la vida democrática. Hay que ser vigilante, la prensa tiene que jugar un papel cada vez más importante denunciando las transgresiones de los partidos, hace falta que la gente pueda intervenir, pero sé que eso requiere ser suficientemente vigilante, valiente y activo. P. ¿Confía en su liderazgo? ¿En unos dirigentes capaces por ejemplo de ofrecer la impunidad fiscal para atraerlos a su territorio, como Juncker en Luxemburgo? R. Si no confiamos en ellos deben ser responsabilizados. Igual que el Parlamento les ha elegido, debe poder destituirlo. P. ¿Qué Europa quedará tras la crisis? R. No sé si la crisis va a terminar, sabemos que las economías no obedecen a movimientos racionales, hay movimientos de pasión o locura que desafían todos los pronósticos, tal vez desaparecerá en 2015 o tal vez nunca, tal vez nos quedemos ahí durante una década. Todorov ha dedicado una vida a analizar todo esto en ensayos aún vigentes como El nuevo desorden mundial (2003), El miedo a los bárbaros (2008) o Los enemigos íntimos de la democracia (2012) pero ahora se centra en otra forma de acercarse al pensamiento. La pintura de la ilustración (Galaxia Gutenberg) bucea en el arte en busca de ideas. Tal vez ahí encuentre las soluciones que el presente, por el momento, no le ofrece.
3. Teniendo en cuenta el fragmento de la entrevista periodística anterior, mencione si esta es una entrevista de opinión, informativa o de personalidad. Sustente su respuesta articulando las características de cada uno de estos tipos de entrevista y la información consignada en el fragmento de la entrevista.
4. Ahora, teniendo en cuenta que una entrevista se clasifica en: entrevista estructurada, no estructurada, focalizada o no dirigida; mencione en cuál de las anteriores opciones se puede incluir el fragmento de la entrevista propuesto. Sustente su respuesta articulando las características de cada una de estas clasificaciones de la entrevista y la información consignada en el fragmento de la entrevista.
3. Teniendo en cuenta el fragmento de la entrevista periodística anterior, mencione si esta es una entrevista de opinión, informativa o de personalidad. Sustente su respuesta articulando las características de cada uno de estos tipos de entrevista y la información consignada en el fragmento de la entrevista.
4. Ahora, teniendo en cuenta que una entrevista se clasifica en: entrevista estructurada, no estructurada, focalizada o no dirigida; mencione en cuál de las anteriores opciones se puede incluir el fragmento de la entrevista propuesto. Sustente su respuesta articulando las características de cada una de estas clasificaciones de la entrevista y la información consignada en el fragmento de la entrevista.
Respuesta:
gracias por los puntos pndjo