Abrir este Seminario interno de profesores tiene una ventaja y una desventaja. La ventaja es proponer desde el comienzo algunas perspectivas de reflexión, a la luz del misterio de la creación, con respecto al tema de la salvación cristiana y sus mediaciones. Me interesa que esta dimensión pueda estar permanentemente en el tapete de nuestras reflexiones de estos encuentros. La desventaja consiste en que una presentación sistemática se debería realizar más bien al final del Seminario, después de escuchar, dialogar e integrar otras perspectivas: bíblicas, patrísticas, históricas y teológicas del tema. Espero que eso lo pueda hacer el profesor Carlos Casale en su ponencia final. En todo caso, esto le da un carácter provisorio a estas reflexiones, que pretenden ahondar inicialmente sobre un supuesto teológico-fundamental del tema de este Seminario: el carácter de las relaciones entre creación y salvación. Una vez planteada la pregunta por el lugar de la creación en el misterio cristiano en la teología actual (§1), se muestra en cuatro ejemplos considerados significativos, la complejidad de las relaciones entre creación y salvación: en el origen de la doctrina de la creación en el Antiguo Testamento, en la evolución de la teología paulina, en una particular reflexión teológica de Karl Rahner, y en el pronunciamiento conciliar del Vaticano II (§2). Finalmente, pretendo hacer algunas observaciones conclusivas a la luz de lo presentado, intentando iluminar desde el misterio de la creación el tema del Seminario: la salvación y sus mediaciones (§3).
La centralidad de la salvación en el mensaje cristiano es un dato incuestionable. Sin embargo, la comprensión de ésta suele ser difusa, teológica y/o escatológica y aun cuando estos tres aspectos la conformen, la salvación presentada en los evangelios y experimentada por cristianos de todos los tiempos supera este horizonte y la coloca en el centro mismo de la historia y de la existencia humana.
En efecto, cada tiempo, cada espacio, cada grupo humano y cada persona se enfrentan al reto de existir. Las dificultades, las amenazas, las injusticias, las pérdidas y el dolor están siempre presentes, algunas de ellas son dramáticamente inevitables y otras surgen como la gran oportunidad profética para denunciar la violencia que esconden y anunciar la oportunidad de humanización.
En estos últimos meses, la pandemia del corona-virus ha puesto en evidencia el ambiente personal y comunitario. Un ente inerte ha modificado el orden mundial y ha exhibido con claridad la ceguera, injusticia, superficialidad, individualidad y fragilidad de la realidad interna y externa que se ha construido. Más allá del discurso personal o social, esta crisis ha develado las creencias, dominantes; las prioridades tanto personales como nacionales; y qué sentido se ha dado a la existencia.
Respuesta:
Abrir este Seminario interno de profesores tiene una ventaja y una desventaja. La ventaja es proponer desde el comienzo algunas perspectivas de reflexión, a la luz del misterio de la creación, con respecto al tema de la salvación cristiana y sus mediaciones. Me interesa que esta dimensión pueda estar permanentemente en el tapete de nuestras reflexiones de estos encuentros. La desventaja consiste en que una presentación sistemática se debería realizar más bien al final del Seminario, después de escuchar, dialogar e integrar otras perspectivas: bíblicas, patrísticas, históricas y teológicas del tema. Espero que eso lo pueda hacer el profesor Carlos Casale en su ponencia final. En todo caso, esto le da un carácter provisorio a estas reflexiones, que pretenden ahondar inicialmente sobre un supuesto teológico-fundamental del tema de este Seminario: el carácter de las relaciones entre creación y salvación. Una vez planteada la pregunta por el lugar de la creación en el misterio cristiano en la teología actual (§1), se muestra en cuatro ejemplos considerados significativos, la complejidad de las relaciones entre creación y salvación: en el origen de la doctrina de la creación en el Antiguo Testamento, en la evolución de la teología paulina, en una particular reflexión teológica de Karl Rahner, y en el pronunciamiento conciliar del Vaticano II (§2). Finalmente, pretendo hacer algunas observaciones conclusivas a la luz de lo presentado, intentando iluminar desde el misterio de la creación el tema del Seminario: la salvación y sus mediaciones (§3).
Explicación:
dame coronita
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La centralidad de la salvación en el mensaje cristiano es un dato incuestionable. Sin embargo, la comprensión de ésta suele ser difusa, teológica y/o escatológica y aun cuando estos tres aspectos la conformen, la salvación presentada en los evangelios y experimentada por cristianos de todos los tiempos supera este horizonte y la coloca en el centro mismo de la historia y de la existencia humana.
En efecto, cada tiempo, cada espacio, cada grupo humano y cada persona se enfrentan al reto de existir. Las dificultades, las amenazas, las injusticias, las pérdidas y el dolor están siempre presentes, algunas de ellas son dramáticamente inevitables y otras surgen como la gran oportunidad profética para denunciar la violencia que esconden y anunciar la oportunidad de humanización.
En estos últimos meses, la pandemia del corona-virus ha puesto en evidencia el ambiente personal y comunitario. Un ente inerte ha modificado el orden mundial y ha exhibido con claridad la ceguera, injusticia, superficialidad, individualidad y fragilidad de la realidad interna y externa que se ha construido. Más allá del discurso personal o social, esta crisis ha develado las creencias, dominantes; las prioridades tanto personales como nacionales; y qué sentido se ha dado a la existencia.
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