July 2023 1 10 Report
Quién es el culpable del nacimiento del Minotauro según las versiones del mito clásico?

Elegir una de las siguientes opciones y explicar por qué la eligen.

- Pasifae, que se enamoró del toro.

- Poseidón, que fue quien la hechizó para que esto sucediera.

-Minos, porque enfureció a Poseidón cuando no sacrificó su toro.

- Otra solución.
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¿Quiénes podían participar de la política en la Antigua Grecia? ¿Qué necesitaban para hacerlo? Porfa alguien que me ayude :(​
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¿Quiénes podían participar de la política en la Antigua Grecia? ¿Qué necesitaban para hacerlo? Relacionar ese tema con la participación política en la actualidad​
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¿Cuáles eran las dos ideas importantes que tenían los griegos acerca de la política y que aparecen en el segundo texto? Explicarlas DETALLADAMENTE, CON TUS PALABRAS.Los griegos, la diversidad de opiniones y la vida en comúnPara entender un poco mejor por qué es difícil encontrar una única definición de qué es la política, podríamos comenzar viendo qué solía entenderse por política para los griegos. Estos habitantes de la Grecia antigua del período Clásico (siglo V a. C.) tuvieron una enorme influencia en toda la cultura occidental. Muchos pensadores griegos de aquel entonces se dedicaron a pensar, hablar, y algunos también a escribir, sobre la política. Entre ellos surgieron dos ideas muy importantes para nuestro debate. La primera es que la política, el hombre político más específicamente, existe para hacer mejor la vida en comunidad de las personas. Si las personas viviesen separadas, cada una por su lado, no existiría la política. La política existe porque existe una comunidad de gente que vive unida (en ciudades, en el caso de los griegos), y viceversa: si existe gente que vive en una comunidad, existe la política. Una definición posible para la política entonces, sería que se trata del conjunto de las normas y acuerdos, tácitos o explícitos, que existen entre esas personas sobre los asuntos comunes (la economía, el territorio, las relaciones entre ellos) para que la vida en comunidad sea buena (“para vivir bien”, decía Aristóteles, uno de los pensadores griegos más importantes).La segunda idea es que la política no es una actividad para especialistas, sino para cualquiera que sea ciudadano, es decir, que haya nacido y habite en la ciudad (cabe aclarar que los griegos de aquel entonces excluían de los derechos de ciudadanía a los esclavos, los niños y las mujeres). Entender de política no era un oficio, como ser artesano o ser militar, para el cual había que poseer una técnica específica, sino que sólo era necesario ser un hombre libre y tener opinión. La política era, y en la ciudad griega de Atenas especialmente, el mundo de la opinión. Y opinar y ejercer cargos públicos, dos cosas que estaban a mitad de camino entre lo que en la actualidad consideramos un derecho y lo que llamamos obligación, eran dos cosas que hacían todos los varones adultos atenienses.El gobierno en Atenas, la ciudad griega donde más se desarrolló la democracia en la antigüedad, tenía dos instituciones principales. La principal era la Asamblea, donde se decidían las cosas más importantes, se sancionaban las leyes y se juzgaban delitos y crímenes políticos. La otra eran las magistraturas, que eran cargos públicos que decidían sobre cuestiones menores. En ambas participaban, de una forma u otra, todos los ciudadanos: en las asambleas porque eran abiertas a cualquier ciudadano que quisiera opinar y votar, y en los cargos públicos porque estos eran por tiempos cortos, rotativos y sedefinían por sorteo. De este modo, al final de su vida, casi todos los ciudadanos atenienseshabían ejercido alguna vez una magistratura y habían participado en asambleas.Pero ¿a qué viene esta introducción sobre la democracia ateniense, cuando lo que estamos tratando de responder es “qué es la política”? Como decíamos anteriormente, nuestra cultura occidental está sustentada en el pensamiento de la Grecia antigua, y fueron los atenienses quienes entendieron que la política era una cuestión de comunidad y de opinión,más que de ciencia o de técnica. Más bien de “opiniones”, distintas y diferentes, de todo tipo de gente (pobres y ricos, más educados y menos educados, de una ideología y de otra), sobre las cuestiones que hacen a la vida común.​
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