El Segundo Templo (בֵּית-הַמִּקְדָּשׁ הַשֵּׁנִי, Beit HaMikdash HaSheni) fue el templo sagrado judío, que se erigió en el Monte del Templo de Jerusalén, entre c. 516 a.C. y c. 70. Dio nombre al período del Segundo Templo.
Según la Biblia Hebrea, sustituyó al Templo de Salomón o el Primer Templo,1 que fue destruido por el Imperio neobabilónico en el año 586 a.C., cuando Jerusalén fue conquistada y parte de la población del Reino de Judá fue llevada al exilio a Babilonia.
Según la Biblia, el Segundo Templo fue originalmente una estructura bastante modesta construida por varios grupos de exiliados judíos que regresaban al Levante mediterráneo desde Babilonia bajo el gobernador Zorobabel, nombrado por los aqueménidas. Sin embargo, durante el reinado de Herodes I el Grande, el Segundo Templo fue completamente reformado, y la estructura original fue totalmente cambiada en los grandes y magníficos edificios y fachadas que son más reconocibles. Al igual que los babilonios destruyeron el Primer Templo, los romanos destruyeron el Segundo Templo y Jerusalén hacia el año 70 como represalia por una revuelta judía en curso. El segundo templo duró un total de 585 años
La llegada de Ciro II el Grande del Imperio Aqueménida en el año 559 a.C. hizo posible el restablecimiento de la ciudad de Jerusalén y la reconstrucción del Templo.34 Algunos sacrificios rituales rudimentarios habían continuado en el lugar del primer templo tras su destrucción.5 Según los versículos finales del segundo libros de Crónicas y los libros de Esdras y Nehemías, cuando los exiliados judíos regresaron a Jerusalén tras un decreto de Ciro el Grande (Esdras 1:1-4, 2 Crónicas 36:22-23), se inició la construcción en el lugar original del altar del Templo de Salomón.1 Tras un parón relativamente breve debido a la oposición de los pueblos que habían llenado el vacío durante el cautiverio judío (Esdras 4), las obras se reanudaron hacia el año 521 a.C. bajo el mandato de Darío I (Esdras 5) y se completaron durante el sexto año de su reinado (hacia el 516 a.C.), teniendo lugar la dedicación del templo al año siguiente. Estos acontecimientos representan la sección final del relato histórico de la Biblia hebrea.
El núcleo original del libro de Nehemías, las memorias en primera persona, puede haberse combinado con el núcleo del Libro de Esdras alrededor del 400 a. C. La edición adicional probablemente continuó en la era helenística.
El libro cuenta cómo Nehemías, en la corte del rey en Susa, es informado de que Jerusalén no tiene muros y decide restaurarlos. El rey lo nombra gobernador de la provincia Yehud Medinata y viaja a Jerusalén. Allí reconstruye los muros, a pesar de la oposición de los enemigos de Israel, y reforma la comunidad de conformidad con la ley de Moisés. Después de doce años en Jerusalén, regresa a Susa, pero posteriormente vuelve a visitar Jerusalén. Encuentra que los israelitas se han rebelado y han tomado esposas no judías, y se queda para hacer cumplir la ley.
Según el relato bíblico, tras el regreso del cautiverio babilónico, se tomaron inmediatamente medidas para reorganizar la desolada provincia de Yehud tras la desaparición del reino de Judá setenta años antes. El cuerpo de peregrinos, que formaba un grupo de 42.360 personas,Esdras 2:65 después de haber completado el largo y penoso viaje de unos cuatro meses, desde las orillas del Éufrates hasta Jerusalén, estaba animado en todos sus actos por un fuerte impulso religioso, y por lo tanto una de sus primeras preocupaciones fue restaurar su antigua casa de culto reconstruyendo su destruido Templo, y reinstaurando los rituales de sacrificio conocidos como los korbanot.
Por invitación de Zorobabel, el gobernador, que dio un notable ejemplo de liberalidad al contribuir personalmente con 1.000 dáricos de oro, además de otros regalos, el pueblo vertió sus donativos en el tesoro sagrado con gran entusiasmo. Esdras 2 Primero erigieron y dedicaron el altar de Dios en el lugar exacto en el que había estado, y luego limpiaron los montones de escombros carbonizados que ocupaban el lugar del antiguo templo; y en el segundo mes del segundo año (535 a.C.), en medio de una gran excitación y regocijo públicos, se pusieron los cimientos del Segundo Templo. Este gran movimiento despertó un gran interés, aunque los espectadores lo vieron con sentimientos encontrados (Hageo 12:3, Zacarías 4:10).7
Los samaritanos querían ayudar en esta obra, pero Zorobabel y los ancianos declinaron tal cooperación, considerando que los judíos debían construir el Templo sin ayuda. Inmediatamente se difundieron informes malignos sobre los judíos. Según Esdras 4:5, los samaritanos trataron de «frustrar su propósito» y enviaron mensajeros a Ecbatana y Susa, con el resultado de que la obra se suspendió.7
El Segundo Templo (בֵּית-הַמִּקְדָּשׁ הַשֵּׁנִי, Beit HaMikdash HaSheni) fue el templo sagrado judío, que se erigió en el Monte del Templo de Jerusalén, entre c. 516 a.C. y c. 70. Dio nombre al período del Segundo Templo.
Según la Biblia Hebrea, sustituyó al Templo de Salomón o el Primer Templo,1 que fue destruido por el Imperio neobabilónico en el año 586 a.C., cuando Jerusalén fue conquistada y parte de la población del Reino de Judá fue llevada al exilio a Babilonia.
Según la Biblia, el Segundo Templo fue originalmente una estructura bastante modesta construida por varios grupos de exiliados judíos que regresaban al Levante mediterráneo desde Babilonia bajo el gobernador Zorobabel, nombrado por los aqueménidas. Sin embargo, durante el reinado de Herodes I el Grande, el Segundo Templo fue completamente reformado, y la estructura original fue totalmente cambiada en los grandes y magníficos edificios y fachadas que son más reconocibles. Al igual que los babilonios destruyeron el Primer Templo, los romanos destruyeron el Segundo Templo y Jerusalén hacia el año 70 como represalia por una revuelta judía en curso. El segundo templo duró un total de 585 años
La llegada de Ciro II el Grande del Imperio Aqueménida en el año 559 a.C. hizo posible el restablecimiento de la ciudad de Jerusalén y la reconstrucción del Templo.34 Algunos sacrificios rituales rudimentarios habían continuado en el lugar del primer templo tras su destrucción.5 Según los versículos finales del segundo libros de Crónicas y los libros de Esdras y Nehemías, cuando los exiliados judíos regresaron a Jerusalén tras un decreto de Ciro el Grande (Esdras 1:1-4, 2 Crónicas 36:22-23), se inició la construcción en el lugar original del altar del Templo de Salomón.1 Tras un parón relativamente breve debido a la oposición de los pueblos que habían llenado el vacío durante el cautiverio judío (Esdras 4), las obras se reanudaron hacia el año 521 a.C. bajo el mandato de Darío I (Esdras 5) y se completaron durante el sexto año de su reinado (hacia el 516 a.C.), teniendo lugar la dedicación del templo al año siguiente. Estos acontecimientos representan la sección final del relato histórico de la Biblia hebrea.
El núcleo original del libro de Nehemías, las memorias en primera persona, puede haberse combinado con el núcleo del Libro de Esdras alrededor del 400 a. C. La edición adicional probablemente continuó en la era helenística.
El libro cuenta cómo Nehemías, en la corte del rey en Susa, es informado de que Jerusalén no tiene muros y decide restaurarlos. El rey lo nombra gobernador de la provincia Yehud Medinata y viaja a Jerusalén. Allí reconstruye los muros, a pesar de la oposición de los enemigos de Israel, y reforma la comunidad de conformidad con la ley de Moisés. Después de doce años en Jerusalén, regresa a Susa, pero posteriormente vuelve a visitar Jerusalén. Encuentra que los israelitas se han rebelado y han tomado esposas no judías, y se queda para hacer cumplir la ley.
Según el relato bíblico, tras el regreso del cautiverio babilónico, se tomaron inmediatamente medidas para reorganizar la desolada provincia de Yehud tras la desaparición del reino de Judá setenta años antes. El cuerpo de peregrinos, que formaba un grupo de 42.360 personas,Esdras 2:65 después de haber completado el largo y penoso viaje de unos cuatro meses, desde las orillas del Éufrates hasta Jerusalén, estaba animado en todos sus actos por un fuerte impulso religioso, y por lo tanto una de sus primeras preocupaciones fue restaurar su antigua casa de culto reconstruyendo su destruido Templo, y reinstaurando los rituales de sacrificio conocidos como los korbanot.
Por invitación de Zorobabel, el gobernador, que dio un notable ejemplo de liberalidad al contribuir personalmente con 1.000 dáricos de oro, además de otros regalos, el pueblo vertió sus donativos en el tesoro sagrado con gran entusiasmo. Esdras 2 Primero erigieron y dedicaron el altar de Dios en el lugar exacto en el que había estado, y luego limpiaron los montones de escombros carbonizados que ocupaban el lugar del antiguo templo; y en el segundo mes del segundo año (535 a.C.), en medio de una gran excitación y regocijo públicos, se pusieron los cimientos del Segundo Templo. Este gran movimiento despertó un gran interés, aunque los espectadores lo vieron con sentimientos encontrados (Hageo 12:3, Zacarías 4:10).7
Los samaritanos querían ayudar en esta obra, pero Zorobabel y los ancianos declinaron tal cooperación, considerando que los judíos debían construir el Templo sin ayuda. Inmediatamente se difundieron informes malignos sobre los judíos. Según Esdras 4:5, los samaritanos trataron de «frustrar su propósito» y enviaron mensajeros a Ecbatana y Susa, con el resultado de que la obra se suspendió.7