que es el folklore )que incluye el folklore) cuantas etapas tiene el folklore y escribe su significado ) escoja una provincia y haga un collaje sobre el folklore de dicho lugar dansa trajes comidas tipicas y juegos tradicionales
La festividad ritual supone una puesta en escena de lo social: una
actuación mediante la cual los roles, los significados y los lugares son iluminados, enmascarados/remarcados con recursos teatrales que destacan
su visibilidad y exponen sus contingencias, ambigüedades y conflictos
para que puedan ser mejor trabajados socialmente (confirmados, cambiados). Como la representación teatral, la festiva juega con la diferencia
entre la fijeza del guión y cierta espontaneidad de la interpretación: la
actuación supone un margen de improvisación y recreación por el que se
cuelan la movilidad del rito y sus posibilidades adaptativas.
A partir de estas coincidencias entre representación festiva y teatral, es importante destacar las disimilitudes entre ambas. Al cuestionar
la equiparación festividad-teatro, Michel Leiris sostiene que en la representación de la fiesta popular debe considerarse la doble situación de
cercanía/distancia de quien observa desde afuera una cultura ajena sin
ser participante de la misma. A partir de esta diferencia, el autor propugna que el etnógrafo cambie su papel de espectador por el de testigo,
cuya posición supone un compromiso de descolonización con los sujetos
históricos que actúan.4
Ingrid Geist también critica la identificación rito-teatro: mientras
que éste se asume como pura ficción, el ritual moviliza sistemas retóricos
mucho más complejos e involucra una participación más profunda de
los intérpretes.5
Es que, a diferencia del actor, el oficiante no representa
un papel cualquiera, sino uno condicionado por una posición simbólica
y un lugar social y marcado por mecanismos más intensos de identificación con lo representado. El hecho mismo de que muchas veces la puesta en escena corresponda a un guión mítico acentúa el dramatismo “real”
del acontecimiento: los personajes de la fiesta representan a los antepasados con quienes se confunden en el círculo ceremonial. La máscara es
el rostro del oficiante durante el tiempo (el no tiempo) de la fiesta.
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La festividad ritual supone una puesta en escena de lo social: una
actuación mediante la cual los roles, los significados y los lugares son iluminados, enmascarados/remarcados con recursos teatrales que destacan
su visibilidad y exponen sus contingencias, ambigüedades y conflictos
para que puedan ser mejor trabajados socialmente (confirmados, cambiados). Como la representación teatral, la festiva juega con la diferencia
entre la fijeza del guión y cierta espontaneidad de la interpretación: la
actuación supone un margen de improvisación y recreación por el que se
cuelan la movilidad del rito y sus posibilidades adaptativas.
A partir de estas coincidencias entre representación festiva y teatral, es importante destacar las disimilitudes entre ambas. Al cuestionar
la equiparación festividad-teatro, Michel Leiris sostiene que en la representación de la fiesta popular debe considerarse la doble situación de
cercanía/distancia de quien observa desde afuera una cultura ajena sin
ser participante de la misma. A partir de esta diferencia, el autor propugna que el etnógrafo cambie su papel de espectador por el de testigo,
cuya posición supone un compromiso de descolonización con los sujetos
históricos que actúan.4
Ingrid Geist también critica la identificación rito-teatro: mientras
que éste se asume como pura ficción, el ritual moviliza sistemas retóricos
mucho más complejos e involucra una participación más profunda de
los intérpretes.5
Es que, a diferencia del actor, el oficiante no representa
un papel cualquiera, sino uno condicionado por una posición simbólica
y un lugar social y marcado por mecanismos más intensos de identificación con lo representado. El hecho mismo de que muchas veces la puesta en escena corresponda a un guión mítico acentúa el dramatismo “real”
del acontecimiento: los personajes de la fiesta representan a los antepasados con quienes se confunden en el círculo ceremonial. La máscara es
el rostro del oficiante durante el tiempo (el no tiempo) de la fiesta.
Respuesta:
nose si supiera con mucho gusto yo te lo diría
Explicación:
amig@ perdoname