Prometeizm- bój przeciwko Boga z miłości do ludu w Dziadach zostało to przedstawione podczas Wielkiej improwizacji gdy Konrad próbował zmierzyć się z Bogiem gdyż twierdził że nie dba o lud rzadzac rozumem a nie miloscia a wszystkie kleski spadaja na Polske chciał przejać władze nad narodem proba walki jest walka na serce i uczucia ; popadajc w coraz wieksza pyche posuwajac sie do bluznierstwa. mesjanizm jest to koncepcja historiozoficzna o charakterze religijnym i nadzieja na wybawcę ktory przynosi wolność oraz intewencja Boga w dziadach wystepuje podczas widzenia Ksiedza Piotra ktore dzieje sie w DniU Wielkanocy jest to wtajemniczenie Piotra w losy narodu i przemowa Boga do Ksiedza, zeslanie widzenia gzdie Polska mial byc narodem stlamszonym i zniszczonym doszczetnie, lecz po jakims czasnie miala zostac odbudowana . ;)
Podstawowa kwestia III cz. Dziadow jest walka czlowieka o wolnosc. Wolnosc,wedle romantykow to naturale dobro,dane ludziom od Boga. Nie ma jej jednak na swiecie,ktorym wladaja tyrani. W dramacie Mickiewicza niewole cierpi nie tylo mlodziez wilenska poddana carskim represjom,i nie tylko Polska jest wolnosci pozbawiona.Przemocy ulega kazdy mieszkaniec impreium: urzednicy, zolnierze, rosyjski lud,ktory jak pisze Mickiewcz w Ustepie- "jeden zna tylko heroizm niewoli". Nawet ludzie potezni i budzacy strach, jak Nowosilcow,sa jedynie narzedziem despotycznej wladzy,wykonawcami polecen,drzacymi o swa pozycje u dworu. Sen Senatora pokazuje,jak gleboko siega takie zniewolenie.
Konrad,bojownik wolnosci,chcac zmienic swiat, sam marzy o nadludzkiej wladzy i probuje ja wymusic na Bogu- dopomina sie o "rzad dusz". Wielka improwizacja swiadczy wiec o tym,ze walka z tyrania rozgrywa sie przedewszystkim w duszy czlowieka.
Mesjaznim to oczekiwanie na wielka szczesliwa przemiane w dziejach ludzkosci. Ma ona nadejsc po okresie cierpien i katastrof, i bedzie dzielem Mesjasza-jednostki lub zbiorowosci wybranych w tym celu przez Boga. Mesjaznim zydowski wprowadzil pojecie "narodu wybranego" chrzescijanski zas jest uniwersalny,laczy sie z oczekiwaniem na ponowne przyjcie Chrystusa i panowanie Krolewstwa Bozego na ziemi.
W XIX w. ideologie mesjanistyczne rozwijaly sie w wielu krajach Europy, szczegolnie w porewolucyjnej Francji. Romantycy polscy odkrywali analogie miedzy cierpieniami wlasnego narodu i meczenstwem Chrystusa. Czerpali stad nadzieje ,ze dzieki tej ofiarze ludzkosc moze zostac zbawiona. Dostrzegajac role Poslki w bozym planie historii,Mickiewicz nie uwazal Polakow ani za narod doskonaly,a ni lepszy od innych ,ani bardziej religijny. Sadzil natomiast,ze cierpienie,takze narodowe ,jest doswiadczeniem zbawczym-moze odmienic i pojedynczego czlowieka i caly swiat.
Prometeizm- bój przeciwko Boga z miłości do ludu w Dziadach zostało to przedstawione podczas Wielkiej improwizacji gdy Konrad próbował zmierzyć się z Bogiem gdyż twierdził że nie dba o lud rzadzac rozumem a nie miloscia a wszystkie kleski spadaja na Polske chciał przejać władze nad narodem proba walki jest walka na serce i uczucia ; popadajc w coraz wieksza pyche posuwajac sie do bluznierstwa. mesjanizm jest to koncepcja historiozoficzna o charakterze religijnym i nadzieja na wybawcę ktory przynosi wolność oraz intewencja Boga w dziadach wystepuje podczas widzenia Ksiedza Piotra ktore dzieje sie w DniU Wielkanocy jest to wtajemniczenie Piotra w losy narodu i przemowa Boga do Ksiedza, zeslanie widzenia gzdie Polska mial byc narodem stlamszonym i zniszczonym doszczetnie, lecz po jakims czasnie miala zostac odbudowana . ;)
Podstawowa kwestia III cz. Dziadow jest walka czlowieka o wolnosc. Wolnosc,wedle romantykow to naturale dobro,dane ludziom od Boga. Nie ma jej jednak na swiecie,ktorym wladaja tyrani. W dramacie Mickiewicza niewole cierpi nie tylo mlodziez wilenska poddana carskim represjom,i nie tylko Polska jest wolnosci pozbawiona.Przemocy ulega kazdy mieszkaniec impreium: urzednicy, zolnierze, rosyjski lud,ktory jak pisze Mickiewcz w Ustepie- "jeden zna tylko heroizm niewoli". Nawet ludzie potezni i budzacy strach, jak Nowosilcow,sa jedynie narzedziem despotycznej wladzy,wykonawcami polecen,drzacymi o swa pozycje u dworu. Sen Senatora pokazuje,jak gleboko siega takie zniewolenie.
Konrad,bojownik wolnosci,chcac zmienic swiat, sam marzy o nadludzkiej wladzy i probuje ja wymusic na Bogu- dopomina sie o "rzad dusz". Wielka improwizacja swiadczy wiec o tym,ze walka z tyrania rozgrywa sie przedewszystkim w duszy czlowieka.
Mesjaznim to oczekiwanie na wielka szczesliwa przemiane w dziejach ludzkosci. Ma ona nadejsc po okresie cierpien i katastrof, i bedzie dzielem Mesjasza-jednostki lub zbiorowosci wybranych w tym celu przez Boga. Mesjaznim zydowski wprowadzil pojecie "narodu wybranego" chrzescijanski zas jest uniwersalny,laczy sie z oczekiwaniem na ponowne przyjcie Chrystusa i panowanie Krolewstwa Bozego na ziemi.
W XIX w. ideologie mesjanistyczne rozwijaly sie w wielu krajach Europy, szczegolnie w porewolucyjnej Francji. Romantycy polscy odkrywali analogie miedzy cierpieniami wlasnego narodu i meczenstwem Chrystusa. Czerpali stad nadzieje ,ze dzieki tej ofiarze ludzkosc moze zostac zbawiona. Dostrzegajac role Poslki w bozym planie historii,Mickiewicz nie uwazal Polakow ani za narod doskonaly,a ni lepszy od innych ,ani bardziej religijny. Sadzil natomiast,ze cierpienie,takze narodowe ,jest doswiadczeniem zbawczym-moze odmienic i pojedynczego czlowieka i caly swiat.