Praca o renesansie 2 kartki A4 jak coś pisać na gg 13866051
Agusia0704
Od zarania dziejów ludzi interesowały pytania egzystencjalne, czyli dotyczące sensu istnienia człowieka i sposobów, dzięki którym można osiągnąć szczęście. Filozofie zmieniały się wraz z upływem czasu i bardzo często stawały wyróżnikiem epok historycznych. Można śmiało stwierdzić, że kiedy słyszymy słowo "renesans" lub "średniowiecze", w pierwszej kolejności kojarzymy je właśnie z prądami filozoficznymi tych epok. Wiedzę o nich czerpiemy przede wszystkim z dzieł literackich powstałych w danym okresie. Przyjrzyjmy się bliżej, jakie sposoby rozwiązania egzystencjalnych wątpliwości i etycznego oraz szczęśliwego życia przedstawiali w swoich utworach twórcy polskiego renesansu.
Najbardziej charakterystycznymi cechami odrodzenia, tak w Polsce, jak i w Europie, było zafascynowanie kulturą antyczną i związany z tym humanizm. Ideę humanizmu najlepiej oddaje myśl starożytnego poety Terencjusza: "Jestem człowiekiem i nic, co ludzkie, nie jest mi obce". Renesans przyniósł zatem wzrost zainteresowania ludzką naturą i korzyściami, które płyną z jej wszechstronnego rozwoju. W poetycki sposób przedstawia hasła humanistyczne Jan Kochanowski we fraszce "Do gór i lasów". Choć tytuł mógłby sugerować, że chodzi tu o opis krajobrazu, w rzeczywistości wiersz zawiera wzorzec renesansowego życiorysu. Podmiot liryczny wymienia kolejno różnorodne zawody, w których pracował i kraje, które odwiedził. Z takiego podsumowania wyłania się obraz humanisty - człowieka doświadczonego i wykształconego, który w życiu skosztował już prawie wszystkiego.
Za podbudowę filozoficzną dla realizacji założeń humanizmu przyjmowano chętnie horacjanizm, czyli poglądy reprezentowane w dziełach rzymskiego poety antycznego, Horacego. Horacjanizm łączył w sobie dwie pozornie sprzecznie filozofie - epikureizm i stoicyzm. Pierwsza z nich jako drogę do szczęścia wskazywała rozsądne, spokojne życie, w którym człowiek cieszy się drobnymi przyjemnościami - takimi, jak smaczne jadło i napoje albo przebywanie w otoczeniu pięknej przyrody. "Carpe diem" - chwytaj dzień - tę zachętę do odnalezienia radości w każdej chwili życia można uznać za motto filozofii epikurejskiej. Z kolei stoicyzm nie pochwalał takiej beztroski. Jako główny cel w życiu ludzkim wskazywał dążenie do osiągnięcia absolutnej obojętności zarówno na uciechy, jak i na nieszczęścia. Tylko w ten sposób można było, według stoików, zapobiec cierpieniom, które nieuchronnie czekają na każdego człowieka.
O tym, w jaki sposób ludzie renesansu łączyli ze sobą elementy epikureizmu i stoicyzmu, możemy przekonać się w "Pieśni IX" z "Ksiąg pierwszych" autorstwa Jana Kochanowskiego. W pierwszych strofach poeta zachęca czytelnika do korzystania z prostych przyjemności w myśl filozofii epikurejskiej. Jednak stoicyzm nakazuje przy tym umiar, ponieważ żaden człowiek nie jest w stanie przewidzieć biegu przyszłych wydarzeń. Dlatego też nie powinien przyzwyczajać się zanadto do posiadanych dóbr, które może w każdej chwili zrządzeniem losu utracić. Wyroki Opatrzności są niewzruszone, a walka z przeciwnościami losu skazana na niepowodzenie. Warunkiem szczęśliwego życia jest zatem, według Kochanowskiego, odnalezienie granicy pomiędzy korzystaniem z dóbr materialnych a szkodliwym uzależnieniem od zbytków.
Spokojne i beztroskie życie najłatwiej prowadzić na wsi. "Pieśń świętojańska o Sobótce" Jana Kochanowskiego przedstawia to miejsce na wzór Arkadii - mitycznej krainy szczęśliwości. Przyroda sprzyja w nim człowiekowi w jego pracy, hojnie obdarowując go swoimi bogactwami. Krowy pasą się na łące w zasadzie bez nadzoru pasterza, umilającego sobie czas grą na fujarce, a zboże samo rośnie w polu i aż prosi się, aby je skosić. Odizolowana od reszty świata wieś jest samowystarczalna. Tworzy idealną podstawę do życia zgodnie z naturą i innymi ludźmi. Taki sam pogląd pojawia się również w "Żywocie człowieka poczciwego" Mikołaja Reja. Gospodarstwo jest tutaj ukazane jako źródło całorocznej satysfakcji i radości z plonów pracy szlachcica. Godnemu życiu sprzyjają przy tym takie ludzkie cechy, jak sprawiedliwość, roztropność, trzeźwość i umiarkowanie.
Życie umiarkowane i przyjemne nie było jedyną propozycją ukazywaną w twórczości renesansu. Ważnym zadaniem każdego człowieka było również dążenie do doskonałości. Odrodzenie odrzuciło w tej mierze popularne w średniowieczu hasło ascezy. W uzyskaniu "cnoty", bo tak nazywano najwyższy stopień rozwoju osobowości, pomagały głównie patriotyzm i sława.
Człowiek nie istnieje w odizolowaniu od reszty społeczeństwa. Dlatego jednostki obciążone są pewnymi obowiązkami wobec narodu i ojczyzny. Patriotyzm uważany był przez przedstawicieli renesansu za ważną zaletę. Kochanowski w "Pieśni o spustoszeniu Podola" zachęca szlachtę do wspólnego działania w celu pokonania nieprzyjaciela, jakim byli Tatarzy. Poeta podkreśla, że więcej niż osobista wygoda i korzyści powinno znaczyć dla obywatela dobro kraju i narodu. Podobne przesłanie zawiera "Pieśń o dobrej sławie" tego samego autora. Czytelnik dowiaduje się z niej, że najważniejszym darem człowieka jest rozum. Drogą do zdobycia tytułowej "dobrej sławy" jest rozsądne korzystanie z osobistych talentów ku wsparciu ojczyzny.
Do patriotyzmu zachęca także ksiądz Piotr Skarga w swoich kazaniach. Przestrzega Polaków przed głupotą, niedbałością i złością, przywarami, które mogą zaszkodzić ojczyźnie. Skarga dobitnie potępia również pychę i chciwość tych szlachciców, którzy swoje osobiste interesy przedkładają nad dobro całego narodu. W charakterystycznym dla kazania moralizatorskim stylu ksiądz Piotr Skarga poucza Polaków o ich obowiązkach. Ojczyznę przedstawia jako matkę, nie zawsze z należnym szacunkiem traktowaną przez dzieci - obywateli. Taka alegoria ma trafić do sumienia słuchaczy kazania i skłonić ich do refleksji i poprawy. Warto podkreślić, że wymienione pouczenia padają z ust duchownego. Dowodzi to zmian, jakie zaszły pod wpływem renesansu w naukach Kościoła - odejścia od ideologii ascezy i teocentryzmu charakterystycznego dla poprzedniej epoki.
Inną drogą do cnoty była, jak już wspomniano, sława. Twórca nie pozostawał anonimowy, jak w średniowieczu. Jego imię mogło przetrwać w pamięci potomnych dzięki świetności dzieł napisanych za życia. W wierszu "Niezwykłym i nie lada piórem opatrzony" Kochanowski zauważa, że poeta nie całkiem umiera. Jego duch przeistacza się w wierszu w ptaka, który swoim lotem przemierza dawne i współczesne krainy. Analogiczny sposób patrzenia na twórczość i poetę spotykamy w dziełach Horacego.
Późny renesans przyniósł pewne zmiany w sposobie patrzenia na świat. We fraszkach "Człowiek boże igrzysko" i "O żywocie ludzkim" Kochanowski spogląda na życie ludzkie z dystansu. Dochodzi do wniosków, że jest ono błahe i szybko bezpowrotnie mija. Wraz z nim odchodzą dobra materialne i duchowe. Autor zaprzecza więc przedstawionym wcześniej poglądom o ogromnej wartości sławy.
Wyraźny kryzys ideałów renesansowej filozofii daje się zaobserwować w "Trenach" Kochanowskiego. Pod wpływem śmierci córki autora ogarnia zwątpienie w dotychczas wyznawane poglądy. Nagłe nieszczęście, które go dotknęło wydaje mu się bardzo niesprawiedliwe. Ze zrezygnowaniem dostrzega, że życiowa mądrość, do której osiągnięcia dążył przez długi czas, wskutek jednego wydarzenia odsunęła się daleko. Smutek, graniczący z rozpaczą, to uczucia, które biją z "Trenów". Podmiot liryczny znajduje ostatecznie wyjście w religii. Bóg jest postrzegany jako istota najwyższa, której postanowień nie sposób zmienić, ale można zrozumieć. W nim załamany człowiek odnajduje nadzieję i powrót do normalnego życia.
Przytoczone przykłady pozwalają ogólnie zapoznać się z najważniejszymi elementami renesansowej filozofii. Podsumowując, można stwierdzić, że odrodzenie pomogło ludziom lepiej zrozumieć swoją naturę. Zastanowić może natomiast fakt, że poszukując odpowiedzi na egzystencjalne i etyczne pytania, już kilkaset lat temu ludzie skorzystali z rozmyślań ich przodków. Pozwala to stwierdzić, że człowiek nie zmienił się zanadto na przestrzeni wieków. A jednak, mimo całego doświadczenia poprzednich pokoleń, każdy z nas mniej lub bardziej świadomie wciąż poszukuje rozwiązania swoich wątpliwości.
Najbardziej charakterystycznymi cechami odrodzenia, tak w Polsce, jak i w Europie, było zafascynowanie kulturą antyczną i związany z tym humanizm. Ideę humanizmu najlepiej oddaje myśl starożytnego poety Terencjusza: "Jestem człowiekiem i nic, co ludzkie, nie jest mi obce". Renesans przyniósł zatem wzrost zainteresowania ludzką naturą i korzyściami, które płyną z jej wszechstronnego rozwoju. W poetycki sposób przedstawia hasła humanistyczne Jan Kochanowski we fraszce "Do gór i lasów". Choć tytuł mógłby sugerować, że chodzi tu o opis krajobrazu, w rzeczywistości wiersz zawiera wzorzec renesansowego życiorysu. Podmiot liryczny wymienia kolejno różnorodne zawody, w których pracował i kraje, które odwiedził. Z takiego podsumowania wyłania się obraz humanisty - człowieka doświadczonego i wykształconego, który w życiu skosztował już prawie wszystkiego.
Za podbudowę filozoficzną dla realizacji założeń humanizmu przyjmowano chętnie horacjanizm, czyli poglądy reprezentowane w dziełach rzymskiego poety antycznego, Horacego. Horacjanizm łączył w sobie dwie pozornie sprzecznie filozofie - epikureizm i stoicyzm. Pierwsza z nich jako drogę do szczęścia wskazywała rozsądne, spokojne życie, w którym człowiek cieszy się drobnymi przyjemnościami - takimi, jak smaczne jadło i napoje albo przebywanie w otoczeniu pięknej przyrody. "Carpe diem" - chwytaj dzień - tę zachętę do odnalezienia radości w każdej chwili życia można uznać za motto filozofii epikurejskiej. Z kolei stoicyzm nie pochwalał takiej beztroski. Jako główny cel w życiu ludzkim wskazywał dążenie do osiągnięcia absolutnej obojętności zarówno na uciechy, jak i na nieszczęścia. Tylko w ten sposób można było, według stoików, zapobiec cierpieniom, które nieuchronnie czekają na każdego człowieka.
O tym, w jaki sposób ludzie renesansu łączyli ze sobą elementy epikureizmu i stoicyzmu, możemy przekonać się w "Pieśni IX" z "Ksiąg pierwszych" autorstwa Jana Kochanowskiego. W pierwszych strofach poeta zachęca czytelnika do korzystania z prostych przyjemności w myśl filozofii epikurejskiej. Jednak stoicyzm nakazuje przy tym umiar, ponieważ żaden człowiek nie jest w stanie przewidzieć biegu przyszłych wydarzeń. Dlatego też nie powinien przyzwyczajać się zanadto do posiadanych dóbr, które może w każdej chwili zrządzeniem losu utracić. Wyroki Opatrzności są niewzruszone, a walka z przeciwnościami losu skazana na niepowodzenie. Warunkiem szczęśliwego życia jest zatem, według Kochanowskiego, odnalezienie granicy pomiędzy korzystaniem z dóbr materialnych a szkodliwym uzależnieniem od zbytków.
Spokojne i beztroskie życie najłatwiej prowadzić na wsi. "Pieśń świętojańska o Sobótce" Jana Kochanowskiego przedstawia to miejsce na wzór Arkadii - mitycznej krainy szczęśliwości. Przyroda sprzyja w nim człowiekowi w jego pracy, hojnie obdarowując go swoimi bogactwami. Krowy pasą się na łące w zasadzie bez nadzoru pasterza, umilającego sobie czas grą na fujarce, a zboże samo rośnie w polu i aż prosi się, aby je skosić. Odizolowana od reszty świata wieś jest samowystarczalna. Tworzy idealną podstawę do życia zgodnie z naturą i innymi ludźmi. Taki sam pogląd pojawia się również w "Żywocie człowieka poczciwego" Mikołaja Reja. Gospodarstwo jest tutaj ukazane jako źródło całorocznej satysfakcji i radości z plonów pracy szlachcica. Godnemu życiu sprzyjają przy tym takie ludzkie cechy, jak sprawiedliwość, roztropność, trzeźwość i umiarkowanie.
Życie umiarkowane i przyjemne nie było jedyną propozycją ukazywaną w twórczości renesansu. Ważnym zadaniem każdego człowieka było również dążenie do doskonałości. Odrodzenie odrzuciło w tej mierze popularne w średniowieczu hasło ascezy. W uzyskaniu "cnoty", bo tak nazywano najwyższy stopień rozwoju osobowości, pomagały głównie patriotyzm i sława.
Człowiek nie istnieje w odizolowaniu od reszty społeczeństwa. Dlatego jednostki obciążone są pewnymi obowiązkami wobec narodu i ojczyzny. Patriotyzm uważany był przez przedstawicieli renesansu za ważną zaletę. Kochanowski w "Pieśni o spustoszeniu Podola" zachęca szlachtę do wspólnego działania w celu pokonania nieprzyjaciela, jakim byli Tatarzy. Poeta podkreśla, że więcej niż osobista wygoda i korzyści powinno znaczyć dla obywatela dobro kraju i narodu. Podobne przesłanie zawiera "Pieśń o dobrej sławie" tego samego autora. Czytelnik dowiaduje się z niej, że najważniejszym darem człowieka jest rozum. Drogą do zdobycia tytułowej "dobrej sławy" jest rozsądne korzystanie z osobistych talentów ku wsparciu ojczyzny.
Do patriotyzmu zachęca także ksiądz Piotr Skarga w swoich kazaniach. Przestrzega Polaków przed głupotą, niedbałością i złością, przywarami, które mogą zaszkodzić ojczyźnie. Skarga dobitnie potępia również pychę i chciwość tych szlachciców, którzy swoje osobiste interesy przedkładają nad dobro całego narodu. W charakterystycznym dla kazania moralizatorskim stylu ksiądz Piotr Skarga poucza Polaków o ich obowiązkach. Ojczyznę przedstawia jako matkę, nie zawsze z należnym szacunkiem traktowaną przez dzieci - obywateli. Taka alegoria ma trafić do sumienia słuchaczy kazania i skłonić ich do refleksji i poprawy. Warto podkreślić, że wymienione pouczenia padają z ust duchownego. Dowodzi to zmian, jakie zaszły pod wpływem renesansu w naukach Kościoła - odejścia od ideologii ascezy i teocentryzmu charakterystycznego dla poprzedniej epoki.
Inną drogą do cnoty była, jak już wspomniano, sława. Twórca nie pozostawał anonimowy, jak w średniowieczu. Jego imię mogło przetrwać w pamięci potomnych dzięki świetności dzieł napisanych za życia. W wierszu "Niezwykłym i nie lada piórem opatrzony" Kochanowski zauważa, że poeta nie całkiem umiera. Jego duch przeistacza się w wierszu w ptaka, który swoim lotem przemierza dawne i współczesne krainy. Analogiczny sposób patrzenia na twórczość i poetę spotykamy w dziełach Horacego.
Późny renesans przyniósł pewne zmiany w sposobie patrzenia na świat. We fraszkach "Człowiek boże igrzysko" i "O żywocie ludzkim" Kochanowski spogląda na życie ludzkie z dystansu. Dochodzi do wniosków, że jest ono błahe i szybko bezpowrotnie mija. Wraz z nim odchodzą dobra materialne i duchowe. Autor zaprzecza więc przedstawionym wcześniej poglądom o ogromnej wartości sławy.
Wyraźny kryzys ideałów renesansowej filozofii daje się zaobserwować w "Trenach" Kochanowskiego. Pod wpływem śmierci córki autora ogarnia zwątpienie w dotychczas wyznawane poglądy. Nagłe nieszczęście, które go dotknęło wydaje mu się bardzo niesprawiedliwe. Ze zrezygnowaniem dostrzega, że życiowa mądrość, do której osiągnięcia dążył przez długi czas, wskutek jednego wydarzenia odsunęła się daleko. Smutek, graniczący z rozpaczą, to uczucia, które biją z "Trenów". Podmiot liryczny znajduje ostatecznie wyjście w religii. Bóg jest postrzegany jako istota najwyższa, której postanowień nie sposób zmienić, ale można zrozumieć. W nim załamany człowiek odnajduje nadzieję i powrót do normalnego życia.
Przytoczone przykłady pozwalają ogólnie zapoznać się z najważniejszymi elementami renesansowej filozofii. Podsumowując, można stwierdzić, że odrodzenie pomogło ludziom lepiej zrozumieć swoją naturę. Zastanowić może natomiast fakt, że poszukując odpowiedzi na egzystencjalne i etyczne pytania, już kilkaset lat temu ludzie skorzystali z rozmyślań ich przodków. Pozwala to stwierdzić, że człowiek nie zmienił się zanadto na przestrzeni wieków. A jednak, mimo całego doświadczenia poprzednich pokoleń, każdy z nas mniej lub bardziej świadomie wciąż poszukuje rozwiązania swoich wątpliwości.