Question

Porque la banalidad y la subjetividad del ser humano son importantes en la aparición del nuevo concepto de la novela

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Answer 1

El concepto de individuo y sujeto lo podemos entender a partir de los postulados de Michel Foucault y algunos filósofos que son explicados por Michael Steinberg. Foucault, en la Hermenéutica del sujeto, nos hace una reflexión con respecto al pensamiento griego el cual concebía que ser sujeto era “ocuparse de uno mismo”[1]. El ocuparse de sí mismo era conocerse. Al conocerse, se podía tener acceso a otros conocimientos, es decir, el acceso a la verdad. Para los griegos esto era fundamental ya que el ocuparse de uno mismo estaba íntimamente relacionado con el otro. Y es como el otro es fundamental en esta práctica, es el mediador de conocerse a sí  mismo. En este sentido, los griegos definían quiénes eran los que pensaban (la élite y la élite moral) y quiénes eran los que hacían. Ocuparse de sí mismo requería despreocuparse del mundo material cotidiano. Esto se convertía en tarea de otros.  Pero en la formación el individuo (el cuerpo humano existente) como sujeto era indispensable el maestro quien “es un operador en la reforma de un individuo y en la formación del individuo como sujeto, es el mediador en la relación del individuo con su constitución en tanto que sujeto”[2]. Al ocuparse de uno mismo, los griegos aseguraban que era la forma de ocuparse del otro. Como se procuraba su propio bien, esto se vería reflejado en que también procuraría el bien ajeno. Es el cuidado de uno mismo el que se refleja en el cuidado del otro. Sin embargo, Foucault refutaría esto diciendo que, en la época moderna, a diferencia de los griegos, cada uno se ocupa de sí mismo sin que esto signifique ocuparse del otro. “En la cultura grecorromana el conocimiento de sí se presentaba como la consecuencia de la preocupación de sí. En el mundo moderno, el conocimiento de sí constituye el principio fundamental”