En las sociedades antiguas, los mitos tienen un marcado carácter político-religioso puesto que servían para muchas cosas, desde explicar normas y comportamientos admitidos dentro de la polis-ciudad — como normas sociales, normas sobre la práctica religiosa hasta fijar el cómo se tiene que fundar una nueva ciudad o Por qué se celebraban las olimpíadas—.
También servían para legitimar situaciones de gobierno — como dar explicación a por qué gobierna tal o cual familia, por qué una ciudad es enemiga de otra, o porque hay una determinada forma de gobierno—. Dar prestigio —en el caso de los mitos fundacionales, que permitían a las ciudades hacer comparativas a ver quien tenía la divinidad más poderosa—. Explicar las normas de la naturaleza —como por ejemplo la sucesión de las estaciones, el día y la noche, etc…— incluso la propia creación del mundo —mitos cosmogónicos—. Vemos por lo tanto que los mitos servían para todo, incluso para entretener.
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En las sociedades antiguas, los mitos tienen un marcado carácter político-religioso puesto que servían para muchas cosas, desde explicar normas y comportamientos admitidos dentro de la polis-ciudad — como normas sociales, normas sobre la práctica religiosa hasta fijar el cómo se tiene que fundar una nueva ciudad o Por qué se celebraban las olimpíadas—.
También servían para legitimar situaciones de gobierno — como dar explicación a por qué gobierna tal o cual familia, por qué una ciudad es enemiga de otra, o porque hay una determinada forma de gobierno—. Dar prestigio —en el caso de los mitos fundacionales, que permitían a las ciudades hacer comparativas a ver quien tenía la divinidad más poderosa—. Explicar las normas de la naturaleza —como por ejemplo la sucesión de las estaciones, el día y la noche, etc…— incluso la propia creación del mundo —mitos cosmogónicos—. Vemos por lo tanto que los mitos servían para todo, incluso para entretener.