Question

es la ciencia un mito contemporáneo？
necesito ideas a favor y a contra porfii

Answer 1

Respuesta: ja me me acorde de cosmo de los padrinos magicos

Lévi-Strauss advirtió que la variedad de mitos, lejos de constituir una proliferación

anárquica de relatos, exhibe un aire de familia que trasparenta la profunda unidad

del pensamiento humano. A partir de esta idea, el artículo muestra cómo ciertas teorías filosóficas y científicas sobre el origen del cosmos se apoyan en una estructura

narrativa implícita en los mitos cosmogónicos. Esta comparación evidencia inesperadas afinidades en el intento por responder la pregunta por el origen del cosmos.

Palabras clave: C. Lévi-Strauss, Big Bang, mito, origen del cosmos.

Si bien los mitos durante largo tiempo fueron vistos como relatos

sobre seres imaginarios o fábulas carentes de racionalidad, desde mediados del siglo xx el pensamiento mítico ha sido revalorizado como

una forma de conocimiento legítima y una dimensión esencial de la

experiencia humana. Atrás quedaron las teorías que reducían el papel

del mito a sus nexos con ritos religiosos y prácticas mágicas, o que lo

asimilaban a estadios irracionales de la evolución de la humanidad.

Antropólogos como Claude Lévi-Strauss y filósofos como Kurt Hübner

señalaron la necesidad de ofrecer una justificación del mito como complemento de una teoría del desarrollo científico.1

Pero asignar un lugar al pensamiento mítico en el marco de una

teoría del conocimiento no es tarea fácil. Dado que los mitos se articulan mediante narraciones que no demuestran tesis, sino que muestran

secuencias de imágenes, el esfuerzo por tender un puente entre mito y

logos constituye un auténtico tour de force. Semejante empresa implica

dos riesgos: a) asimilar mito y razón como si fueran manifestaciones

de lo mismo, como si el mito fuera una razón balbuciente o la razón un

mito sofisticado; b) declarar el pensamiento mítico y el racional como

formas de pensar inconmensurables.