Khutbah berbahasa arab seperti qiroat / bacaan di dalam sholat, maka sepatutnya bacaan didalam sholat berbahasa arab sebagai ta'abbud ( bentuk peribadatan ), maka demikian pula seharusnya khutbah jum'at berbahasa arab sebagai ta'abbud, dan Nabi Shollallhohu 'alai wasallam membaca surat di dalam sholat berbahasa arab dan demikian pula di saat khutbah jum'at dan Nabi Shollallhohu 'alai wasallam telah bersabda : " Sholatlah kalian sebagai mana kalian melihat aku sholat" HR. Bukhori
مناقشة الدليل الرابع :
قياس خطبة الجمعة على القراءة في الصلاة قياس مع الفارق فلفظ القرآن متعبد به ،وهو دليل النبوة و علامة الرسالة ، ولا يحصل بالعجمية أما خطبة الجمعة فلسنا متعبدين بلفظها ،و المقصود منها الوعظ و أمر الناس بالمعروف ونهيهم عن المنكر ، و هذا يحصل بالخطبة باللغة العربية وبالخطبة بغير اللغة العربية ، أما الحديث « صلوا كما رأيتموني أصلي »فغاية ما فيه الأمر بإيقاع الصلاة على الصفة التي كان يوقعها عليها و الخطبة ليست بصلاة
Mengqiyaskan khutbat jum'at sebagaimana bacaan di dalam sholat adalah قياس مع الفارق qiyas (analogi) dua hal yang berbeda ( tidak sama antara yang mengqiyaskan dengan yang diqiyaskan ). Lafadh qur'an digunakan beribadah dengannya, dan itu adalah dalil kenabian dan tanda risalah dan tidak boleh dengan bahasa 'ajam. Adapun khutbah jum'at maka kita tidak beribadah dengan lafadhnya , dan adapun tujuan khutbah diantaranya adalah memberikan nasihat, dan memerintahkan manusia beramar ma'ruf dan mencegah mereka dari kemungkaran, dan ini tercapai dengan khutbah berbahasa arab dan khutbah berbahasa selain arab. Adapun hadits " Sholatlah kalian sebagai mana kalian melihat aku sholat" maka tujuan yang terkandung adalah perintah untuk menyesuaikan sholat mengikuti sifat sholat yang dipraktekkan oleh Nabi dan khutbah bukanlah sholat.
Khutbah berbahasa arab seperti qiroat / bacaan di dalam sholat, maka sepatutnya bacaan didalam sholat berbahasa arab sebagai ta'abbud ( bentuk peribadatan ), maka demikian pula seharusnya khutbah jum'at berbahasa arab sebagai ta'abbud, dan Nabi Shollallhohu 'alai wasallam membaca surat di dalam sholat berbahasa arab dan demikian pula di saat khutbah jum'at dan Nabi Shollallhohu 'alai wasallam telah bersabda : " Sholatlah kalian sebagai mana kalian melihat aku sholat" HR. Bukhori
مناقشة الدليل الرابع :
قياس خطبة الجمعة على القراءة في الصلاة قياس مع الفارق فلفظ القرآن متعبد به ،وهو دليل النبوة و علامة الرسالة ، ولا يحصل بالعجمية أما خطبة الجمعة فلسنا متعبدين بلفظها ،و المقصود منها الوعظ و أمر الناس بالمعروف ونهيهم عن المنكر ، و هذا يحصل بالخطبة باللغة العربية وبالخطبة بغير اللغة العربية ، أما الحديث « صلوا كما رأيتموني أصلي »فغاية ما فيه الأمر بإيقاع الصلاة على الصفة التي كان يوقعها عليها و الخطبة ليست بصلاة
Mengqiyaskan khutbat jum'at sebagaimana bacaan di dalam sholat adalah قياس مع الفارق qiyas (analogi) dua hal yang berbeda ( tidak sama antara yang mengqiyaskan dengan yang diqiyaskan ). Lafadh qur'an digunakan beribadah dengannya, dan itu adalah dalil kenabian dan tanda risalah dan tidak boleh dengan bahasa 'ajam. Adapun khutbah jum'at maka kita tidak beribadah dengan lafadhnya , dan adapun tujuan khutbah diantaranya adalah memberikan nasihat, dan memerintahkan manusia beramar ma'ruf dan mencegah mereka dari kemungkaran, dan ini tercapai dengan khutbah berbahasa arab dan khutbah berbahasa selain arab. Adapun hadits " Sholatlah kalian sebagai mana kalian melihat aku sholat" maka tujuan yang terkandung adalah perintah untuk menyesuaikan sholat mengikuti sifat sholat yang dipraktekkan oleh Nabi dan khutbah bukanlah sholat.