El objetivo de San Buenaventura era poner de manifiesto el amor de Dios como meta final. Defiende la teoría del ejemplarismo: las cosas están en Dios como ideas ejemplares, pero las ideas son distintas de las cosas. Para Dios, la semejanza produce la cosa, mientras que para el hombre la semejanza deriva de la cosa.
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nonsislal
Puse los tres puntos para saber sobre los 3 puntos, no solo un texto generico de una pagina de internet :/
San Buenaventura (1217-1274), franciscano, intentó una síntesis armónica de los diversos hallazgos filosóficos de heterogéneas procedencias, Aristóteles, San Agustín, Avicena, Alejandro de Hales, etc., en servicio de la teología.
De Agustín de Hipona toma también San Buenaventura la preferencia por la vía interior, más que las pruebas tomadas del mundo, para ascender a Dios. Admite, asimismo, -puede deberse al influjo de Avicena- en el alma cierta distinción entre esencia y existencia, pues dice que está compuesta de aquello por lo que es (quo est) y de aquello que es (quod est). Como Alejandro de Hales sostiene el hilemorfismo universal, y afirma, en consecuencia, que no sólo el hombre es un ser compuesto de materia y forma, sino que incluso el alma es una sustancia compuesta de esos dos principios, pues, según él, si no fuera así, no se distinguiría del Acto Puro. El inconveniente que esta hipótesis acarrea es que le llevará a admitir que tanto en el caso del alma como en el del cuerpo se trata de dos sustancias completas. En cuanto al origen del alma -como su maestro- defiende la creación directa e inmediata por Dios. Y por lo que al alma separada se refiere, no está de acuerdo en decir que sea persona.
Respuesta:
El objetivo de San Buenaventura era poner de manifiesto el amor de Dios como meta final. Defiende la teoría del ejemplarismo: las cosas están en Dios como ideas ejemplares, pero las ideas son distintas de las cosas. Para Dios, la semejanza produce la cosa, mientras que para el hombre la semejanza deriva de la cosa.
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San Buenaventura (1217-1274), franciscano, intentó una síntesis armónica de los diversos hallazgos filosóficos de heterogéneas procedencias, Aristóteles, San Agustín, Avicena, Alejandro de Hales, etc., en servicio de la teología.
De Agustín de Hipona toma también San Buenaventura la preferencia por la vía interior, más que las pruebas tomadas del mundo, para ascender a Dios. Admite, asimismo, -puede deberse al influjo de Avicena- en el alma cierta distinción entre esencia y existencia, pues dice que está compuesta de aquello por lo que es (quo est) y de aquello que es (quod est). Como Alejandro de Hales sostiene el hilemorfismo universal, y afirma, en consecuencia, que no sólo el hombre es un ser compuesto de materia y forma, sino que incluso el alma es una sustancia compuesta de esos dos principios, pues, según él, si no fuera así, no se distinguiría del Acto Puro. El inconveniente que esta hipótesis acarrea es que le llevará a admitir que tanto en el caso del alma como en el del cuerpo se trata de dos sustancias completas. En cuanto al origen del alma -como su maestro- defiende la creación directa e inmediata por Dios. Y por lo que al alma separada se refiere, no está de acuerdo en decir que sea persona.
Explicación:
ESPERO QUE TE AYUDE AMIGO, DAME CORONITA PLIS