Para el autor el concepto asumido hasta el momento de moral no es más que una mentira engendrado en el corazón de la sociedad. En su obra “Genealogía de La Moral” (1887) Nietzsche pretende desenmascarar la moral; critica las posturas moralistas de la mayoría de los filósofos que lo precedieron, haciendo especial énfasis en Sócrates (470-399 antes J.C.), Platón (428-347 antes de J.C.) e Immanuel Kant (1724-1804). En esta obra enfoca la moral desde un punto de vista etimológico, desde este enfoque busca las raíces de las palabra “bueno” y “malo” y señala la tergiversación que los términos han tenido en la sociedad. Para él bueno significa noble, dominador, aristócrata; malo es ser débil, simple, vulgar, plebeyo, sometido; por lo tanto todo lo inferior.
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Para Nietzsche los seres humanos no son iguales, cada individuo es diferente a otro; por lo tanto, muchos necesitan ser esclavos, quienes jamás llegaran a comprender el pensamiento de los seres superiores, de los aristocráticos.
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Solo algunos pueden llegar a ser seres superiores; quienes son los aptos, los fuertes, llamados a dominar, desdeñar y burlarse de los inferiores. Nietzsche, al igual que Hegel (1770-1831), es eurocéntrico, está convencido que los seres llamados a dominar el mundo viven al norte de Europa, especialmente el pueblo alemán, descendiente del pueblo ario, del verdadero hombre; pues para esta concepción el origen del alemán no esta en África, como es el caso del resto del mundo.
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El pueblo alemán es victima de la envidia de los otros pueblos. Esta concepción refleja el pensar de su pueblo, simiente de odios capitales que engendraron las ideologías con las cuales los alemanes justificaron su participación en las dos guerras mundiales.
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Nietzsche opinaba que en esos tiempos los griegos eran unos pesimistas, miraban siempre lo malo sin tener en cuenta lo demas, por encima de lo bueno, y de ahí surgía la tragedia como género artístico. Nietzsche piensa que era todo lo
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lo contrario: la tragedia surge de la fortaleza del que es consciente de lo terrible de la existencia y aun así es capaz de mirar al abismo, para Nietzsche esto era una muestra de gran fortaleza. El cree que el pesimismo extremo acaba con el ser, Nietzsche fue un filósofo ``pesimista`` pero para él, lo más importante es amar a la vida.
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En el libro el origen de la tragedia postula dos principios (dioses griegos): Apolo, dios de la luz, la calma, las líneas definidas, el orden; y Dionisos, dios descuartizado por las bacantes, dios de la fiesta orgiástica, voluntad ciega. Las primeras tragedias (de Esquilo y Sófocles) todavía daban a presentir esa fortaleza griega, pero con Eurípides la cosa empieza a flojear.
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principio apolíneo (el de la razón, el que busca justificaciones al mal) empieza a imponerse y todo desemboca en la época socrática, que es vista como una decadencia y una corrupción de ese espíritu dionisíaco que afirmaba la existencia sin preguntas. Con Sócrates comienza la época del logos y del buscar justificaciones que finalmente pondrán el valor de la existencia en un mundo ideal y cristalino(apolíneo).
Para el autor el concepto asumido hasta el momento de moral no es más que una mentira engendrado en el corazón de la sociedad. En su obra “Genealogía de La Moral” (1887) Nietzsche pretende desenmascarar la moral; critica las posturas moralistas de la mayoría de los filósofos que lo precedieron, haciendo especial énfasis en Sócrates (470-399 antes J.C.), Platón (428-347 antes de J.C.) e Immanuel Kant (1724-1804). En esta obra enfoca la moral desde un punto de vista etimológico, desde este enfoque busca las raíces de las palabra “bueno” y “malo” y señala la tergiversación que los términos han tenido en la sociedad. Para él bueno significa noble, dominador, aristócrata; malo es ser débil, simple, vulgar, plebeyo, sometido; por lo tanto todo lo inferior.