Respuesta:
Se indaga en torno a la peculiar concepción de naturaleza de la cultura mapuche y se enfatiza
el rol central que juega el mito del origen en dicha cosmovisión. En particular, se reflexiona acerca del
significado de la imagen de la serpiente, filu, y su representación analógica en figuras de animales
relacionados, especialmente en la percepción de catástrofes y desequilibrios del orden natural. Se destaca
la importancia de estos nexos en la concepción de variados aspectos del mundo físico, biológico y
cultural, sea en la denominación del espacio geológico-geográfico; sea en la nomenclatura y clasificación
de las plantas y de los animales; sea en los modos de actividades de subsistencia; sea en la concepción
de la génesis y tratamiento de enfermedades; sea en los ritos, costumbres y religiosidad de la comunidad.
Como un ejemplo de la participación del mito del origen en actividades tradicionales, se detallan algunos
rasgos legendarios asociados a la captura de la lamprea, en lengua mapudungun filoko; en esta misma
línea, se revisa la etnohistoria en torno a la palabra “gusano”, piru, y su vinculación a la etiología de
enfermedades, de acuerdo al modelo de la medicina mapuche. Finalmente, se subraya el valor heurístico
que tiene el espacio simbólico abarcado por el saber indígena de la naturaleza, (i) tanto en el dominio
reflexivo de la antropología, historia, sociología y ciencias naturales, (ii) como asimismo en la forma de
habitar el entorno natural y (iii) en la educación interdisciplinaria e intercultural.
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Respuesta:
Se indaga en torno a la peculiar concepción de naturaleza de la cultura mapuche y se enfatiza
el rol central que juega el mito del origen en dicha cosmovisión. En particular, se reflexiona acerca del
significado de la imagen de la serpiente, filu, y su representación analógica en figuras de animales
relacionados, especialmente en la percepción de catástrofes y desequilibrios del orden natural. Se destaca
la importancia de estos nexos en la concepción de variados aspectos del mundo físico, biológico y
cultural, sea en la denominación del espacio geológico-geográfico; sea en la nomenclatura y clasificación
de las plantas y de los animales; sea en los modos de actividades de subsistencia; sea en la concepción
de la génesis y tratamiento de enfermedades; sea en los ritos, costumbres y religiosidad de la comunidad.
Como un ejemplo de la participación del mito del origen en actividades tradicionales, se detallan algunos
rasgos legendarios asociados a la captura de la lamprea, en lengua mapudungun filoko; en esta misma
línea, se revisa la etnohistoria en torno a la palabra “gusano”, piru, y su vinculación a la etiología de
enfermedades, de acuerdo al modelo de la medicina mapuche. Finalmente, se subraya el valor heurístico
que tiene el espacio simbólico abarcado por el saber indígena de la naturaleza, (i) tanto en el dominio
reflexivo de la antropología, historia, sociología y ciencias naturales, (ii) como asimismo en la forma de
habitar el entorno natural y (iii) en la educación interdisciplinaria e intercultural.