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¿Qué diferencia hay entre los Huaoranis y los Tagaeri?
¿Qué diferencia hay entre los Huaoranis y los Tagaeri?
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El Ministerio de Justicia, encargado del Plan de Medidas Cautelares para proteger a los no contactados (tagaeri y taromenane), informó del posible ataque sucedido en un área del Parque Nacional Yasuní, donde opera la petrolera Repsol, pero, pese a que efectuó tres vuelos, no halló vestigios de esa acción. Una comisión del organismo y autoridades ingresarán hoy, por tierra, para verificar el suceso.
Los huaoranis de Dicaro y Yarentaro tienen en su poder a dos niñas taromenanes, traídas luego del hecho, que se habría dado en venganza por la muerte a lanzazos de Ompore Omeway, de 70 años, y Bogueney Cayga, de 64, el pasado 5 de marzo.
Pero este enfrentamiento entre los huaorani evangelizados y los no contactados taromenanes tiene una historia de dos décadas. El conflicto tuvo su origen en 1993, por una mujer, y sirvió además para determinar la existencia de los taromenanes, grupo con características distintas a los huaorani y los tagaeris (huaoranis que se negaron a ser evangelizados).
A mediados de aquel año, Babe Ima, líder de la comunidad Tigüino, en el límite entre Pastaza y Orellana, tomó contacto con los taromenanes, cuando trataba de convencer a los tagaeris a que se evangelizaran.
En ese encuentro, Babe (fallecido en agosto del 2009) secuestró a Omatuki –según el propio relato del líder huao en el 2003– y la llevó a su casa. Era una chica de menos de 20 años, de piel blanca, ojos verdes y pelo negro hasta la cintura, facciones distintas a los huaoranis.
Babe la tuvo como su mujer por 24 días. Por presión de su familia, que temía un ataque, accedió a devolver a Omatuki a su clan, asentado en el sector Cuchiyacu. Seis huaoranis acompañaron a Babe. Cerca de su choza, la joven se alejó con una sonrisa. Un kilómetro adelante, los taromenane atacaron al grupo con sus lanzas y dejaron mal herido a Carlos Ima, hijo de Babe, quien murió.
Esa muerte hizo que diez años más tarde, Babe organizara –según él reconoció– un ataque para cobrar venganza. Nueve guerreros, como ellos se denominan, se adentraron en la selva y el 26 de mayo del 2003 mataron a 26 taromenanes, la mayoría mujeres y niños, quemaron la choza, recogieron sus lanzas y trajeron la cabeza de un joven como trofeo.
“Fuimos a cumplir una promesa: a vengar por nuestros familiares muertos... No siento pena porque eran nuestros enemigos. A mi primo lo mataron, a un amigo le mataron a su papá, a otro huaorani le asesinaron a su mamá. Es primera vez que nos vengamos...”, relató en junio del 2003 Tiri Omaca, uno de los guerreros.
Los huaoranis rechazaron entonces un posible enjuiciamiento. Dijeron que era un acto de justicia propia. Ambientalistas y dirigentes indígenas señalaron, y reiteran ahora, que estos enfrentamientos están influenciados por madereros y petroleros, pues los huaoranis reciben sus beneficios.