a) ¿Entre qué años consideras que se prolongó el periodo histórico llamado “Intermedio tardío”? b) ¿Por qué razón comparan la desaparición Wari con la destrucción Chavín? c) ¿Cuál fue el hecho principal que caracterizó al periodo intermedio Tardío? d) Según Espinoza Soriano ¿Quiénes fueron los constructores de Tiawanaku y qué grupo emigró en modo permanente a la costa central del Perú? e) Para el Padre (+) Villar Córdoba ¿Cuáles fueron las tres etnias que llegaron a ocupar Lima? f) ¿Por qué razón los Aymaras emigraban generacionalmente entre los siglos XI y XII y qué pueblo descendiente de ellos se estableció en la serranía de Lima en límite con el actual ande sureño occidental de Huánuco? g) ¿Qué era lo que UNÏA y de otro lado lo que “distanciaba” a los grupos costeños y andinos de aquella época? h) Después de los Wari ¿qué otras sociedades influyeron en la Comarca limeña? i) Según estudios…las etnias Huancho – Yauyo - Rímac, vienen a ser el mismo grupo socio cultural ¿A qué se debe tal acuerdo entre propios historiadores? j) A tu juicio… ¿Qué elemento propuesto por L. Stumer, crees que aún se mantiene culturalmente como parte de las tradiciones en nuestra actual sociedad? ¿Es posible que todas sean aportes para el Perú que anhelamos? ¿Por qué?
Respuesta:
Aunque algunos estudiosos podrían considerar que en Arequipa la cooperación científica en
el ámbito arqueológico entre académicos peruanos y extranjeros comienza en 1851 con la
publicación de Antigüedades Peruanas del ilustre arequipeño Mariano Eduardo de Rivero
y Ustáriz y el sabio suizo Juan Diego de Tschudi; en realidad, a nivel de una arqueología
científica y moderna, esta cooperación comienza en 1942, cuando el célebre Alfred L. Kroeber,
de la Universidad de California en Berkeley, Estados Unidos, visitó nuestra ciudad, y como
él mismo lo reconoce «…fuimos atendidos y ayudados en Arequipa por el personal de la
Universidad de San Agustín, especialmente por el Rector Gibson; el Dr. Manuel G.
Suárez Polar, profesor de Arqueología e Historia de América ,[y] el Dr. José M. Morante,
Conservador del Museo de Arqueología…». Como resultado de tres días de intenso trabajo
de observación, análisis y explicaciones por parte de los académicos arequipeños, y de
sesiones agotadoras de fotografía, el Dr. Kroeber puede publicar, dos años mas tarde, en
1944, la primera sistematización de la cerámica arequipeña, la que, con ligeras variaciones,
todavía es utilizada en la arqueología regional, especialmente para los estilos Churajón y
Chuquibamba. La publicación del libro La Arqueología Peruana en 1942 de Alfred L.
Kroeber, da inicio a lo que pudo ser un interesante debate científico, puesto que José María
Morante, le reprocha a Kroeber, el haber publicado un estudio sobre la arqueología arequipeña
sin haber salido al campo y el no haber comprendido, adecuadamente, las explicaciones que
se le dieron en el Museo de la Universidad agustina.
Setenta años más tarde, nuevamente científicos arequipeños se unen a colegas nacionales y
extranjeros para publicar, esta vez juntos, un valioso informe multidisciplinario sobre el sitio
de La Real, en el valle de Majes y, afortunadamente, el Museo Arqueológico de la Universidad
Nacional de San Agustín, está nuevamente involucrado, aunque por ahora sólo a nivel de
auspicio, en dicha empresa científica. Esto no significa que en el ínterin los arqueólogos
arequipeños no formaran parte de equipos de investigación plurinacionales. En efecto, los
Explicación: