1. La constitución de 1886 es considerada como autoritaria por
A. Limitar los derechos ciudadanos y establecía la pena de muerte.
B. Permitía que todos gozaran de los derechos y respetaba la vida
C. Protegía los derechos humanos y estableció la pena de muerte
2. El gaitanismo en la historia colombiana es conocido como:
A. Un líder político
B. Un partido político
C. Un movimiento político
A. Limitar los derechos ciudadanos y establecía la pena de muerte.
B. Permitía que todos gozaran de los derechos y respetaba la vida
C. Protegía los derechos humanos y estableció la pena de muerte
2. El gaitanismo en la historia colombiana es conocido como:
A. Un líder político
B. Un partido político
C. Un movimiento político
Palabras claveJorge Eliécer Gaitán, El Bogotazo, discurso, populismo, hegemonía, semiótica narrativa, Colombia..
Abstract:This article presents an analysis of Jorge Eliécer Gaitán’s narrative between the years 1944 and 1948. With this aim in mind, I analyse ten speeches by the political leader which have been classified in two moments that we denominate ¡Por la restauración moral de la República! (1944-1946), and ¡Por la reconquista! (1946-1948). Understanding the lasting centrality of Gaitán in Colombian political life, it is necessary to understand his specific way of constructing the political. Thus, we start from the hypothesis that Gaitán’s discursive articulation is populist. This proposition doesn’t guide us towards its ordinary meaning, but to Laclausian theory of hegemony and populism, which guides our analysis. Thereby, linking discourse theory with narrative semiotics, we locate Gaitán in a frame that allows us to understand him politically and to open new paths that would help us explain the centrality of his figure.
Este trabajo presenta un análisis de la narrativa de Jorge Eliécer Gaitán entre los años 1944 y 1948. Para ello, tomamos diez discursos pronunciados por el líder político que hemos clasificado en dos momentos denominados: “¡Por la restauración moral de la República!” (1944-1946) y “¡Por la reconquista!” (1946-1948), pues consideramos que para entender la centralidad de la figura de Gaitán en la vida política colombiana hasta el día de hoy, es necesario detenernos en su modo de construir lo político. Así, partimos de la hipótesis de que la articulación discursiva que hace Gaitán es de carácter populista. Esta afirmación no nos remite al significado vulgar del término, sino que nos introduce a la teoría laclausiana de la hegemonía y el populismo, que orienta nuestro análisis. De esta forma, vinculando la discourse theory con la semiótica narrativa, ubicamos a Gaitán en una matriz que nos permite entenderlo políticamente y así abrir caminos que posibiliten explicar la centralidad de su figura en la historia nacional.
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