La idea de felicidad en Aristóteles está mediada por el sentido teleológico que otorga a la vida humana. La vida está orientada de un modo intrínseco e inherente hacia la eudaimonía, hacia la vida buena. Este es, grosso modo, el fundamento de la ética aristotélica.
Explicación:
¿Que entiende por teología de la felicidad?
Teología de la felicidad es correlativa a una teología de la libertad y solo en esta correlación tiene consistencia teológica. ... Ricoeur de una "libertad según la esperanza" como referente de una felicidad que se articula también según la esperanza, es decir, escatológicamente, como anticipación.
Entre la necesidad de felicidad y su satisfacción se encuentra un complejo mundo de aspiraciones
configuradas por el pensamiento y la cultura de la época. Inclusive la mayoría
de aspiraciones personales, están determinadas por conceptos como el éxito, la realización
personal, todo supeditado al plano material y las seguridades económicas. Cuando no es
así, la felicidad se busca en el otro extremo: el del hedonismo y la irresponsabilidad del sujeto
para consigo mismo y la sociedad.
En este sentido, una hermenéutica de la libertad religiosa es una interpretación de la libertad conforme a la interpretación de la resurrección en términos de promesa y esperanza" (397). ... Si aceptamos que unateología de la felicidad del hombre es necesariamente correlativa a unateología de la libertad humana.
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Respuesta:
¿Qué se entiende por teleología de la felicidad?
La idea de felicidad en Aristóteles está mediada por el sentido teleológico que otorga a la vida humana. La vida está orientada de un modo intrínseco e inherente hacia la eudaimonía, hacia la vida buena. Este es, grosso modo, el fundamento de la ética aristotélica.
Explicación:
¿Que entiende por teología de la felicidad?
Teología de la felicidad es correlativa a una teología de la libertad y solo en esta correlación tiene consistencia teológica. ... Ricoeur de una "libertad según la esperanza" como referente de una felicidad que se articula también según la esperanza, es decir, escatológicamente, como anticipación.
Respuesta:
Teleología de la felicidad
Entre la necesidad de felicidad y su satisfacción se encuentra un complejo mundo de aspiraciones
configuradas por el pensamiento y la cultura de la época. Inclusive la mayoría
de aspiraciones personales, están determinadas por conceptos como el éxito, la realización
personal, todo supeditado al plano material y las seguridades económicas. Cuando no es
así, la felicidad se busca en el otro extremo: el del hedonismo y la irresponsabilidad del sujeto
para consigo mismo y la sociedad.
En este sentido, una hermenéutica de la libertad religiosa es una interpretación de la libertad conforme a la interpretación de la resurrección en términos de promesa y esperanza" (397). ... Si aceptamos que unateología de la felicidad del hombre es necesariamente correlativa a unateología de la libertad humana.
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