@nietosarai104

nietosarai104

Ambicioso

Concidera que todas las personas posseemos la misma espiritualidad?
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situaciones positivas que las personas de tu alrededor te han compartido.
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Lea y escriba un cuestionario de 5 preguntas para cada texto en inglés, tenga en cuenta que debe aplicar verbos auxiliares al formular cada pregunta Nasreddin and the Pot One day Nasreddin borrowed a pot from his neighbour Ali. The next day he brought it back with another little pot inside. "That's not mine," said Ali. "Yes, it is," said Nasreddin. "While your pot was staying with me, it had a baby." Some time later Nasreddin asked Ali to lend him a pot again. Ali agreed, hoping that he would once again receive two pots in return. However, days passed and Nasreddin had still not returned the pot. Finally Ali lost patience and went to demand his property. "I am sorry," said Nasreddin. "I can't give you back your pot, since it has died." "Died!" screamed Ali, "how can a pot die?" "Well," said Nasreddin, "you believed me when I told you that your pot had had a baby."
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3. Elabora un texto crítico al siguiente fragmento: “Mi última esperanza era ese muchacho; cuentan que se había ido con una joven rubia que se enamoró de su figura elástica. Nada se sabía de él desde entonces. Lo veo ahora, cuando llega, y capto su desconcierto. Avanza con sigilo, como queriendo pisar terreno firme, antes de preguntar qué ha pasado; después corre hacia un extremo del espacio abrasado y se queda mirando una estaca que posiblemente sostenía su vivienda; luego deja sobre la ceniza, aún caliente, un morral de lona verde que traía al hombro. Soy testigo de cómo sus ojos oblicuos cambian varias veces de color. Hago señas al fotógrafo para que lo registre y, muy despacio, me voy acercando a él, que me mira angustiado y se pregunta en un español bastante claro, ¿Qué pasó?, ¿y mi familia? Me acerco un poco más para contarle lo que está sucediendo, pero en ese momento aparecen a sus espaldas varios militares que lo llaman por su nombre: Jeenbúda”.
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El Nadaismo Primer manifiesto nadaísta y otros textos, de Gonzalo Arango (Dirección de Literatura, UNAM / vanilla planifolia, México, 2013) “Grito de rabia”, de acuerdo con Philippe-Ollé Laprune, el Primer manifiesto nadaísta del poeta colombiano Gonzalo Arango se da a conocer en 1958 cuando se funda el movimiento nadaísta, “acaso el más estrepitoso e inútil sobre la empobrecida tierra y frente a la empobrecida mente humana”, como lo refiere Jotamario Arbeláez en el prólogo. Arango define así el nadaísmo: “En un concepto muy limitado, es una revolución en la forma y en el contenido del orden espiritual imperante en Colombia. Para la juventud es un estado esquizofrénico-consciente contra los estados pasivos del espíritu y la cultura”. En el exordio Philippe-Ollé se pregunta: “¿Cómo, en el seno de un universo sórdido y cerrado como aquél de la Colombia de los años cincuenta, puede un hombre levantarse y gritar de rabia?” Y añade: “Este hombre sólo se representa a sí, saturado de amargura y desarmado frente a un sinnúmero de soluciones imposibles. Su grito sólo expresa su malestar y no es más que la voz de su postura y de su decepción frente a la vida que se le propone”. El manifiesto nadaísta era, en palabra del poeta Jotamario Arbeláez: “terrorismo netamente verbal confeccionado con base en lo mejor del Dadá de Tristan Tzara y Jean Arp y lo peor del existencialismo de Jean Paul Sartre y Albert Camus, lo más anticuado del futurismo de Filippo Tommaso Marinetti y Ardengo Soffici, lo más automático del surrealismo de André Breton y René Crevel y Dalí y lo más hipodérmico de la Beat Generation de Kerouac y Ginsberg y Burroughs, y se malnutría de lo único que habíamos recibido de nuestra patria, que era literatura vernácula y violencia como arroz”. Si bien Arango “no buscó forzosamente convencer o argumentar”, como apunta Ollé Laprune, “es necesario reconocer que su posición era compartida por numerosos jóvenes”, y esto comprueba que el “inconsciente colectivo del momento provocaba y preparaba el advenimiento del Nadaísmo”. Este libro contiene, además, otros textos de Gonzalo Arango que reflejan el pensamiento de poetas partícipes asimismo del movimiento nadaísta. ¿consideras que se puede pensar igual que cuando surgió el nadaísmo? Explica tu respuesta
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Elabora un texto crítico al siguiente fragmento: “Mi última esperanza era ese muchacho; cuentan que se había ido con una joven rubia que se enamoró de su figura elástica. Nada se sabía de él desde entonces. Lo veo ahora, cuando llega, y capto su desconcierto. Avanza con sigilo, como queriendo pisar terreno firme, antes de preguntar qué ha pasado; después corre hacia un extremo del espacio abrasado y se queda mirando una estaca que posiblemente sostenía su vivienda; luego deja sobre la ceniza, aún caliente, un morral de lona verde que traía al hombro. Soy testigo de cómo sus ojos oblicuos cambian varias veces de color. Hago señas al fotógrafo para que lo registre y, muy despacio, me voy acercando a él, que me mira angustiado y se pregunta en un español bastante claro, ¿Qué pasó?, ¿y mi familia? Me acerco un poco más para contarle lo que está sucediendo, pero en ese momento aparecen a sus espaldas varios militares que lo llaman por su nombre: Jeenbúda”. Mariela Zuluaga García
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29. Explica a qué género literario pertenece el siguiente fragmento: Considerado como uno de los libros referentes de la cultura contemporánea. Este libro es una biografía de su padre, el médico y activista Héctor Abad Gómez. Su historia se cuenta desde la perspectiva de su hijo y narra de una manera desgarradora la violencia del país y su influencia en su familia. Este libro, es un llamado a la reflexión sobre la violencia y sobre la manera en la que las personas han dejado de lado ciertos sueños, aspiraciones y momentos ya que fueron arrebatados por la situación violenta que atravesó el país.
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