Explicamos los cambios y las permanencias en el acceso a la educación
¡Hola! En la actividad anterior, aprendimos cuáles son los fundamentos científicos que nos ayudarán a tomar una posición sobre la discriminación. Hoy, explicaremos si los cambios ocurridos en el acceso a la educación contribuyeron a disminuir la discriminación en el Perú. Con esto, tendremos mayores argumentos para sustentar nuestro proyecto participativo.
Interpretamos fuentes históricas sobre la educación luego de la Independencia Después de la proclamación de la Independencia, las esperanzas en lograr grandes cambios sociales se tradujeron en una serie de normas. ¿Cambiaría la nueva forma de gobierno la situación social y cultural en el Perú independiente? Para responder la pregunta anterior, ubicamos el texto “Cambios y permanencias en el acceso a la educación en el Perú”, que se encuentra en la sección “Recursos para mi aprendizaje”, y leemos la fuente 1. Después, desarrollamos lo siguiente:
Completamos este cuadro.
Título de la fuente Autor (a) ¿De qué trata? ¿Cuál es la idea principal? ¿cuál es la posición del autor o autora respecto a la educación después de la Independencia? para hoy
Completando el cuadro teniendo en cuenta el recurso de la fuente 1 tenemos que:
Título de la fuente: las bases sociales, culturales e históricas de la republica del Perú.
Autor (a): Jorge Basadre.
¿De qué trata?: trata sobre la educación a inicios de la republica del Perú, pues aunque en la constitución se declaraba que la educación era un derecho esto no era posible por faltas de recursos.
¿Cuál es la idea principal?: La importancia de la educación y la falta de esta a inicios de nuestra Republica.
¿Cuál es la posición del autor o autora respecto a la educación después de la Independencia?: su posición era que se debía tomar medidas para tener una educación de calidad, sin embargo estas no podían ser inmediatas.
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Respuesta:
e históricas de la República del Perú 1
Educación: La Constitución de 1823, en su artículo 181, declaró que la instrucción era una
necesidad común y que la República debía igualmente a todos los individuos. El artículo
184 de la misma Carta política dispuso que se crearan universidades en las capitales de
departamento y escuelas de instrucción primaria en los lugares más pequeños. Bellas
palabras, como tantas otras de la República naciente; pero carentes de posible aplicación
inmediata por ausencia de recursos, de elementos humanos, de directivas eficaces y de
materiales de trabajo.
El Decreto Supremo del 23 de febrero de 1823 obligó a los conventos de regulares existentes
en el territorio de la República a abrir escuelas gratuitas de primeras letras, debiendo los
prelados respectivos designar como preceptores a los religiosos más dignos de confianza.
Fueron muy pocos los conventos que cumplieron con esta orden,
como expresara el Consejo de Gobierno en agosto de 1825.
Con el propósito de divulgar la educación primaria, dispuso ya
circular firmada por el ministro José María de Pando en 1826 la
organización de dos escuelas lancasterianas normales en Lima,
una para varones y otra para mujeres; planteles de idéntico tipo
debían establecerse en las capitales de cada departamento
y cada provincia. Ordenó, asimismo, que los programas de
instrucción fuesen uniformes, agregándose en las escuelas de
niñas la enseñanza de la costura. Estas directivas se cumplieron
en parte y su huella todavía era visible en 1841 (…).
Fuente 2
La expansión educativa y la segregación por la calidad 2
La expansión de la educación básica destinada a los sectores populares se inició en el
gobierno civilista de José Pardo, a comienzos del siglo XX. Esto ocurrió gracias al crecimiento
económico producto del aumento de las exportaciones, luego del desastre de la guerra
contra Chile. Pero además fue fundamental el cambio de percepción sobre la población
indígena. Los políticos e intelectuales dejaron de considerarla una carga pesada para el
progreso y la incluyeron en ese proceso tal y como se había ideado en los primeros años de
la República. Sin embargo, el objetivo era “civilizar” a los indígenas, “occidentalizarlos”, y la
educación se convirtió en el instrumento más adecuado para esta transformación cultural
Explicación:
Completando el cuadro teniendo en cuenta el recurso de la fuente 1 tenemos que:
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