Como características comunes a todos ellos se pueden señalar las siguientes:
a) Casi todos ellos provenían de la periferia del mundo griego y, por tanto, de los puntos de intersección y contacto con otros pueblos y culturas. La búsqueda de una cosmovisión universalmente válida, no fundada en la tradición mítica heterogenea sino en la razón, común a todos los hombres, se les mostró como una necesidad a estos hombres en contacto con las distintas explicaciones míticas con que cada cultura, daba respuestas diversas a los interrogantes de la existencia.
b) Se ha perdido casi la totalidad de su obra escrita, de tal modo, que sus ideas han llegado hasta nosotros a través de fuentes indirectas, citadas por autores posteriores; entre los cuales, Platón y Aristóteles, tenderán a interpretar los pensamientos que nos transmiten desde sus propias posiciones intelectuales. Todos los fragmentos de los presocráticos, tanto los escasos que se tienen por originales, como los citados o aludidos por autores posteriores, fueron recopilados en un libro por el filólogo alemán Hermann Diels, en 1903, bajo el título Die Fragmente der Vorsocratiker; y corregidos y reeditados por su compañero Walter Kranz, en 1934. Desde entonces dicha compilación es la más utilizada para el estudio de los pensadores que nos ocupan.
c) El problema principal sobre el que todos ellos reflexionaron principalmente era el del arché o principio. Se trataba de investigar cuál era el principio fundamental de la realidad, de lo que todo estaba compuesto, el elemento originario del que todo procede y al que todo retorna. En este sentido, los presocráticos entendieron por arché la realidad primera y última de todas las cosas, aquello de lo que cualquier otra realidad deriva o procede. El sustrato y fundamento que se encuentra presente y permanece invariable en el curso de todos los procesos naturales.
d) Concibieron, igualmente, que el arché, en cuanto elemento primario de la naturaleza, funcionaba como o (iba acompañado de un) principio rector o fuerza rectora (physis) que gobierna y explica (o posee la razón de) los cambios y transformaciones que se aprecian en la realidad. Todos ellos escribieron algún Tratado Sobre la Naturaleza (Perí physeos) donde intentaban dar una explicación racional, basada en la observación, la experiencia y la crítica, de la estructura del universo y las razones de sus cambios.
A través del reconocimiento del modo de ser permanente (esencia, eidos) o constante de los elementos primarios de la realidad (arché), tenían que explicar cual era el motor del cambio (physis), la causa, entendido el efecto como combinación de elementos fundamentales. Así fueron contraponiendo los sentidos a la razón, la multiplicidad de las apariencias a la unidad de la esencia 1 , lo cambiante a lo permanente, lo idéntico o común a lo diferente.
Conocer las cosas será conocer lo que verdaderamente son, lo que tienen de común y de permanente, el arché, lo uno, y conocer la realidad será dar las razones del cambio, explicar sus causas o razones, las leyes o el motor (physis) del movimiento; explicar por qué lo uno es percibido como múltiple. Los griegos estaban convencidos de que por muy útil que sea el conocimiento sensible, los sentidos no bastan para proporcionarnos tal conocimiento. Antes al contrario, los sentidos les mostraban una multiplicidad de individuos, de apariencias y estados cambiantes y accidentales o contingentes. Luego era a través de la razón que se podría alcanzarlo necesario, lo no arbitrario, lo que tenía que ser de un modo y no podía ser de otro. Fueron las matemáticas, que explicaban dando razones necesarias y válidas permanente y universalmente, las que les sirvieron de modelo para elaborar sus propuestas filosóficas.
e) De acuerdo con las características del arché y de la physis, los presocráticos (como los griegos en general) pensaban que el universo era eterno (increado). No podían aceptar ni concebir la idea judeocristiana de creación ex-nihilo o creación de la nada. El 2º principio de la termodinámica: la energía no se crea ni se destruye, se tranforma, enunciado en el siglo XIX, era ya un axioma para los presocráticos; excepto que ellos no sabían de la existencia de la energía y buscaban eso que permanece ante todos los cambios, postulando diversos elementos naturales como candidatos al arché.
f) Todos ellos se han distanciado notablemente de los relatos y explicaciones míticas, aunque tengan reminiscencias aún de la etapa anterior, y algunos de ellos empiezan a escribir en prosa y abandonar el verso.
el problema en el que se interesaron los primeros filósofos griegos y consiste en encontrar la procedencia o el origen de las cosas o la naturaleza. Se consideraron así debido a que los filósofos concibieron como principio de todas las cosas a los elementos observables mediante los sentidos.
El término physis significa, como para nosotros naturaleza:
- la totalidad de los entes: UNIVERSO
- el modo de ser de los entes: ESENCIA
por lo tanto:
Estos dos sentidos están relacionados: la naturaleza es concebida como un cosmos
( es decir, como un todo ordenado dotado de belleza) y no un caos, y para que se dé ese orden cada cosa tiene que estar en su sitio dentro de ese orden, esto es, cada cosa tiene que cumplir con su esencia, con su modo de ser natural.
donde:
- la naturaleza es la esencia de las cosas, pero en tanto es capaz de dar razón de la apariencia.
- La naturaleza es el ser permanente de las cosas, pero en tanto determina sus operaciones o actividades propias.
- La naturaleza es el principio de unidad capaz de generar la pluralidad.
Como características comunes a todos ellos se pueden señalar las siguientes:
a) Casi todos ellos provenían de la periferia del mundo griego y, por tanto, de los puntos de intersección y contacto con otros pueblos y culturas. La búsqueda de una cosmovisión universalmente válida, no fundada en la tradición mítica heterogenea sino en la razón, común a todos los hombres, se les mostró como una necesidad a estos hombres en contacto con las distintas explicaciones míticas con que cada cultura, daba respuestas diversas a los interrogantes de la existencia.
b) Se ha perdido casi la totalidad de su obra escrita, de tal modo, que sus ideas han llegado hasta nosotros a través de fuentes indirectas, citadas por autores posteriores; entre los cuales, Platón y Aristóteles, tenderán a interpretar los pensamientos que nos transmiten desde sus propias posiciones intelectuales. Todos los fragmentos de los presocráticos, tanto los escasos que se tienen por originales, como los citados o aludidos por autores posteriores, fueron recopilados en un libro por el filólogo alemán Hermann Diels, en 1903, bajo el título Die Fragmente der Vorsocratiker; y corregidos y reeditados por su compañero Walter Kranz, en 1934. Desde entonces dicha compilación es la más utilizada para el estudio de los pensadores que nos ocupan.
c) El problema principal sobre el que todos ellos reflexionaron principalmente era el del arché o principio. Se trataba de investigar cuál era el principio fundamental de la realidad, de lo que todo estaba compuesto, el elemento originario del que todo procede y al que todo retorna. En este sentido, los presocráticos entendieron por arché la realidad primera y última de todas las cosas, aquello de lo que cualquier otra realidad deriva o procede. El sustrato y fundamento que se encuentra presente y permanece invariable en el curso de todos los procesos naturales.
d) Concibieron, igualmente, que el arché, en cuanto elemento primario de la naturaleza, funcionaba como o (iba acompañado de un) principio rector o fuerza rectora (physis) que gobierna y explica (o posee la razón de) los cambios y transformaciones que se aprecian en la realidad. Todos ellos escribieron algún Tratado Sobre la Naturaleza (Perí physeos) donde intentaban dar una explicación racional, basada en la observación, la experiencia y la crítica, de la estructura del universo y las razones de sus cambios.
A través del reconocimiento del modo de ser permanente (esencia, eidos) o constante de los elementos primarios de la realidad (arché), tenían que explicar cual era el motor del cambio (physis), la causa, entendido el efecto como combinación de elementos fundamentales. Así fueron contraponiendo los sentidos a la razón, la multiplicidad de las apariencias a la unidad de la esencia 1 , lo cambiante a lo permanente, lo idéntico o común a lo diferente.
Conocer las cosas será conocer lo que verdaderamente son, lo que tienen de común y de permanente, el arché, lo uno, y conocer la realidad será dar las razones del cambio, explicar sus causas o razones, las leyes o el motor (physis) del movimiento; explicar por qué lo uno es percibido como múltiple. Los griegos estaban convencidos de que por muy útil que sea el conocimiento sensible, los sentidos no bastan para proporcionarnos tal conocimiento. Antes al contrario, los sentidos les mostraban una multiplicidad de individuos, de apariencias y estados cambiantes y accidentales o contingentes. Luego era a través de la razón que se podría alcanzarlo necesario, lo no arbitrario, lo que tenía que ser de un modo y no podía ser de otro. Fueron las matemáticas, que explicaban dando razones necesarias y válidas permanente y universalmente, las que les sirvieron de modelo para elaborar sus propuestas filosóficas.
e) De acuerdo con las características del arché y de la physis, los presocráticos (como los griegos en general) pensaban que el universo era eterno (increado). No podían aceptar ni concebir la idea judeocristiana de creación ex-nihilo o creación de la nada. El 2º principio de la termodinámica: la energía no se crea ni se destruye, se tranforma, enunciado en el siglo XIX, era ya un axioma para los presocráticos; excepto que ellos no sabían de la existencia de la energía y buscaban eso que permanece ante todos los cambios, postulando diversos elementos naturales como candidatos al arché.
f) Todos ellos se han distanciado notablemente de los relatos y explicaciones míticas, aunque tengan reminiscencias aún de la etapa anterior, y algunos de ellos empiezan a escribir en prosa y abandonar el verso.
el problema en el que se interesaron los primeros filósofos griegos y consiste en encontrar la procedencia o el origen de las cosas o la naturaleza.
Se consideraron así debido a que los filósofos concibieron como principio de todas las cosas a los elementos observables mediante los sentidos.
El término physis significa, como para nosotros naturaleza:
- la totalidad de los entes: UNIVERSO
- el modo de ser de los entes: ESENCIA
por lo tanto:
Estos dos sentidos están relacionados: la naturaleza es concebida como un cosmos
( es decir, como un todo ordenado dotado de belleza) y no un caos, y para que se dé ese orden cada cosa tiene que estar en su sitio dentro de ese orden, esto es, cada cosa tiene que cumplir con su esencia, con su modo de ser natural.
donde:
- la naturaleza es la esencia de las cosas, pero en tanto es capaz de dar razón de la apariencia.
- La naturaleza es el ser permanente de las cosas, pero en tanto determina sus operaciones o actividades propias.
- La naturaleza es el principio de unidad capaz de generar la pluralidad.