Si abres cualquier libro de historia podrás darte cuenta de que, a lo largo de los siglos, los seres humanos siempre han vivido en guerra. Esto ocurre desde los tiempos más antiguos, cuando los hombres de las cavernas se peleaban con palos y piedras, y dura hasta nuestra época, en la cual abundan las más sofisticadas y letales armas. ¿Significa esto que las personas somos incapaces de vivir en armonía? No debemos olvidar que, junto con las guerras, la humanidad también ha experimentado largos y fecundos periodos de paz durante los cuales ha desarrollado sus mejores virtudes (generosidad, perdón, bondad, solidaridad, etcétera). La guerra entre las naciones y entre las personas únicamente produce sufrimiento, abusos, crueldad y muerte. Representa algunas de las tendencias más negativas de la condición humana. Por ello es tan importante alzar la voz en favor de la paz.
Valores en acción
• No respondas de manera agresiva si alguien te acosa en la escuela; mejor pide ayuda.
• Investiga en internet o en una enciclopedia sobre la onu. ¿Qué es? ¿Para qué sirve?
• Imagina que eres presidente de un país y otra nación te declara la guerra. ¿Cómo actuarías?
La construcción de paz no es un proceso autónomo que corre paralelo a la dinámica de la sociedad en su conjunto. Por el contrario, se da al interior de las sociedades; en sus relaciones y entorno; en sus conflictividades y conflictos y en el contexto de sus virtudes y miserias.
La paz se construye a partir de la paz interior de cada una de las personas, pero también en sus relaciones con organizaciones e instituciones en las cuales las personas se organizan y actúan, ya sea en el ámbito local, regional, nacional e internacional.
La construcción de paz es abordada desde distintas corrientes y aproximaciones. Están las grandes ideas de los pensadores de la paz, ya sean líderes políticos o religiosos: Mandela, Gandhi, Dalai Lama, por ejemplo.
Por su parte, el Sistema de Naciones Unidas, en la medida que el mantenimiento de la paz es una de sus tareas cardinales, desarrolla diversas operaciones de paz: pacekeeping(estabilizar la paz y diplomacia preventiva) peacemaking (hacer la paz) y peacebuilding (construcción de paz).
Desde el mundo académico también encontramos visiones, metodologías y procedimientos para construir la paz. Algunos de sus principales exponentes son: Johan Galtung, Juan Pablo Lederach, Vinces Fizas.
Para nosotros la construcción de paz es una visión y un proceso de construcción. Como visión es una nueva manera de ver la dinámica social, principalmente sobre las guerras, las conflictividades y los conflictos. Por tanto, supone visiones, metodologías diferenciadas y énfasis diferentes y complementarios con otros abordajes. Como proceso de construcción supone un orden de etapas hasta lograr relaciones sociales reestructuradas.
Por su orientación práctica, concebimos la construcción de paz como una “disciplina de alcance medio”, que no explica el conjunto de la dinámica social, pero sí permite dar sentido y orientación a los constructores y organizaciones que construyen la paz. En ese sentido es un campo de conocimiento abierto pues es constantemente enriquecido por la práctica y la reflexión sobre dicha práctica.
Desde nuestra experiencia guatemalteca consideramos que la construcción de la paz puede entenderse en dos sentidos:
En sentido restringido la construcción de la paz alude a una etapa histórico-coyuntural específica, ubicada en el posconflicto, o en el marco de la conflictividad democrática. En contextos de posconflicto la construcción de paz esta íntimamente articulada con la democratización y la institucionalización de una nueva regularidad estatal.
En sentido amplio la construcción de la paz asume un carácter holistico-integral, pues se constituye en un proceso de transformación sociopolítico, cultural, psico-social y espiritual en determinado país, región o en el plano mundial.
Cabe señalar fuertemente que, en la cotidianidad social la separación entre sentido restringido y amplio no se da plenamente; por el contrario, se trata de un solo proceso articulado de cambio y transformación que comprende y permite diversos enfoques y énfasis, procesales y analíticos. Es mas, su interdependencia supone una verdadera anidación sistémica.
Si abres cualquier libro de historia podrás darte cuenta de que, a lo largo de los siglos, los seres humanos siempre han vivido en guerra. Esto ocurre desde los tiempos más antiguos, cuando los hombres de las cavernas se peleaban con palos y piedras, y dura hasta nuestra época, en la cual abundan las más sofisticadas y letales armas. ¿Significa esto que las personas somos incapaces de vivir en armonía? No debemos olvidar que, junto con las guerras, la humanidad también ha experimentado largos y fecundos periodos de paz durante los cuales ha desarrollado sus mejores virtudes (generosidad, perdón, bondad, solidaridad, etcétera). La guerra entre las naciones y entre las personas únicamente produce sufrimiento, abusos, crueldad y muerte. Representa algunas de las tendencias más negativas de la condición humana. Por ello es tan importante alzar la voz en favor de la paz.
Valores en acción• No respondas de manera agresiva si alguien te acosa en la escuela; mejor pide ayuda.
• Investiga en internet o en una enciclopedia sobre la onu. ¿Qué es? ¿Para qué sirve?
• Imagina que eres presidente de un país y otra nación te declara la guerra. ¿Cómo actuarías?
La construcción de paz no es un proceso autónomo que corre paralelo a la dinámica de la sociedad en su conjunto. Por el contrario, se da al interior de las sociedades; en sus relaciones y entorno; en sus conflictividades y conflictos y en el contexto de sus virtudes y miserias.
La paz se construye a partir de la paz interior de cada una de las personas, pero también en sus relaciones con organizaciones e instituciones en las cuales las personas se organizan y actúan, ya sea en el ámbito local, regional, nacional e internacional.
La construcción de paz es abordada desde distintas corrientes y aproximaciones. Están las grandes ideas de los pensadores de la paz, ya sean líderes políticos o religiosos: Mandela, Gandhi, Dalai Lama, por ejemplo.
Por su parte, el Sistema de Naciones Unidas, en la medida que el mantenimiento de la paz es una de sus tareas cardinales, desarrolla diversas operaciones de paz: pacekeeping(estabilizar la paz y diplomacia preventiva) peacemaking (hacer la paz) y peacebuilding (construcción de paz).
Desde el mundo académico también encontramos visiones, metodologías y procedimientos para construir la paz. Algunos de sus principales exponentes son: Johan Galtung, Juan Pablo Lederach, Vinces Fizas.
Para nosotros la construcción de paz es una visión y un proceso de construcción. Como visión es una nueva manera de ver la dinámica social, principalmente sobre las guerras, las conflictividades y los conflictos. Por tanto, supone visiones, metodologías diferenciadas y énfasis diferentes y complementarios con otros abordajes. Como proceso de construcción supone un orden de etapas hasta lograr relaciones sociales reestructuradas.
Por su orientación práctica, concebimos la construcción de paz como una “disciplina de alcance medio”, que no explica el conjunto de la dinámica social, pero sí permite dar sentido y orientación a los constructores y organizaciones que construyen la paz. En ese sentido es un campo de conocimiento abierto pues es constantemente enriquecido por la práctica y la reflexión sobre dicha práctica.
Desde nuestra experiencia guatemalteca consideramos que la construcción de la paz puede entenderse en dos sentidos:
En sentido restringido la construcción de la paz alude a una etapa histórico-coyuntural específica, ubicada en el posconflicto, o en el marco de la conflictividad democrática. En contextos de posconflicto la construcción de paz esta íntimamente articulada con la democratización y la institucionalización de una nueva regularidad estatal.
En sentido amplio la construcción de la paz asume un carácter holistico-integral, pues se constituye en un proceso de transformación sociopolítico, cultural, psico-social y espiritual en determinado país, región o en el plano mundial.
Cabe señalar fuertemente que, en la cotidianidad social la separación entre sentido restringido y amplio no se da plenamente; por el contrario, se trata de un solo proceso articulado de cambio y transformación que comprende y permite diversos enfoques y énfasis, procesales y analíticos. Es mas, su interdependencia supone una verdadera anidación sistémica.